ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຄໍາວ່າ "Istiftah" ແມ່ນມາຈາກຄໍານາມ "Fatah", ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສິ່ງ, ແລະຄວາມຫມາຍຂອງ "Istiftah", ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເລື່ອງ, ແລະຄວາມຫມາຍຂອງການເປີດຄໍາອະທິຖານ, i.e. ຄໍາເວົ້າທີ່ໄດ້ກ່າວໃນຕອນຕົ້ນຂອງຄໍາອະທິຖານກ່ອນທີ່ຈະອ່ານ Al-Fatihah, ເຊິ່ງເປັນເສົາຫຼັກທໍາອິດຂອງການອະທິຖານຫຼັງຈາກເປີດ takbeer.
ການອະທິຖານເປີດແມ່ນຫຍັງ?
ພຣະເຈົ້າໄດ້ສັ່ງໃຫ້ພວກເຮົາປະຕິບັດຕາມສາດສະດາຍານບໍລິສຸດ (ຂໍໃຫ້ຄໍາອະທິຖານຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມສະຫງົບສຸກກັບພຣະອົງ) ຕາມທີ່ພຣະອົງໄດ້ສັ່ງ, ແລະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຫ້າມແລະຫ້າມ, ແລະພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າ (ຜູ້ມີອໍານາດສູງສຸດ): "ຜູ້ໃດທີ່ເຊື່ອຟັງ Messenger, ເຂົາໄດ້ເຊື່ອຟັງພຣະເຈົ້າ. ພຣະອົງຫ້າມພວກເຈົ້າ, ຈົ່ງລະເວັ້ນຈາກມັນ, ແລະ ຈົ່ງຢຳເກງພຣະເຈົ້າ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຣະເຈົ້າຊົງລົງໂທດຢ່າງໜັກ.” Surat Al-Hashr: 80
ແລະຊາວມຸດສະລິມທຸກຄົນຕ້ອງປະຕິບັດຕາມສາດສະດາ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ສັນຕິພາບແກ່ລາວ) ໃນຄໍາເວົ້າ, ການກະທໍາ, ການປະກາດ, ແລະຄຸນລັກສະນະທີ່ໄດ້ຮັບ, ເຊິ່ງລວມກັນເປັນ Sunnah, ເຊິ່ງເປັນພື້ນຖານທີສອງຂອງກົດຫມາຍອິດສະລາມ.
ບາງຄົນອາດຈະຖາມກ່ຽວກັບການອ້ອນວອນເປີດຕົວໃນການອະທິຖານແມ່ນຫຍັງ? ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນວ່າມັນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການອະທິຖານທີ່ບັງຄັບໃຊ້ຢ່າງດຽວ, ແທນທີ່ຈະຖືກບັງຄັບໃຊ້ສໍາລັບການອະທິຖານທີ່ບັງຄັບແລະ supererogatory ຄືກັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄໍາອ້ອນວອນເປີດສໍາລັບການອະທິຖານ supererogatory ແມ່ນມີລັກສະນະໂດຍຄວາມຍາວທີ່ຂ້ອນຂ້າງຈາກຜູ້ບັງຄັບ, ເພາະວ່າ supererogatory. ການອະທິຖານມັກຈະຖືກປະຕິບັດໂດຍຊາວມຸດສະລິມຄົນດຽວ, ສະນັ້ນລາວສາມາດຍືດອາຍຸໄດ້ຕາມທີ່ລາວຕ້ອງການ, ໂດຍສະເພາະການອະທິຖານໃນຕອນກາງຄືນ.
ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Abu Hurairah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ) ທີ່ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ສັນຕິພາບແລະພອນຂອງພຣະເຈົ້າ) ກ່າວວ່າ: "ຖ້າຜູ້ຫນຶ່ງໃນພວກທ່ານອະທິຖານເພື່ອປະຊາຊົນ, ໃຫ້ລາວເຮັດໃຫ້ມັນສັ້ນ, ສໍາລັບພວກເຂົາ. ຄົນອ່ອນແອ, ຄົນປ່ວຍ, ແລະຜູ້ເຖົ້າ, ແລະຖ້າຜູ້ໃດໃນພວກເຈົ້າອະທິຖານເພື່ອຕົນເອງ, ໃຫ້ລາວເຮັດໄດ້ຕາມທີ່ລາວຕ້ອງການ.” hadith ແມ່ນຕົກລົງກັນແລະຄໍາສັບແມ່ນສໍາລັບ Bukhari
ເມື່ອໃດຄຳອະທິຖານເປີດກ່າວ?
ແລະສໍາລັບທຸກຄົນທີ່ຖາມກ່ຽວກັບເວລາທີ່ຈະເວົ້າການອະທິຖານເປີດແລະເວລາຂອງມັນໃນການອະທິຖານທີ່ບັງຄັບຫຼື supererogatory, ມັນແມ່ນລະຫວ່າງ takbeer ແລະການ recitation, ນັ້ນແມ່ນ, ຫຼັງຈາກເຂົ້າໄປໃນການອະທິຖານ, ບໍ່ແມ່ນກ່ອນ.
ການອ້ອນວອນຈະເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກ takbeer, ແລະມັນເປັນເສົາຄ້ໍາທໍາອິດຂອງການອະທິຖານ, ຊ່ວງທໍາອິດຂອງການເຂົ້າອະທິຖານເອີ້ນວ່າເປີດ takbeer, ແລະຄວາມຫມາຍຂອງການຫ້າມຫມາຍຄວາມວ່າບຸກຄົນເຂົ້າໄປໃນມັນແລະຖືກຕັດອອກຈາກທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນ. ໂລກ.
ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Muhammad ibn al-Hanafiyyah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ລາວ) ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງພໍ່ຂອງລາວ Ali ibn Abi Talib (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ) ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ລາວມີຄວາມສະຫງົບສຸກ. ) ທີ່ລາວເວົ້າວ່າ: "ກຸນແຈຂອງການອະທິຖານແມ່ນການເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດ, ການຫ້າມຂອງມັນແມ່ນ takbeer, ແລະການອະນຸຍາດຂອງມັນແມ່ນ taslem." ບັນຍາຍໂດຍ Al-Tirmidhi
ການຮຽກຮ້ອງຂອງການເປີດການອະທິຖານແມ່ນຢູ່ລະຫວ່າງການຫ້າມ, ນັ້ນແມ່ນ, ການເປີດ takbeer, ແລະບຸກຄົນຫຼື imam ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະທ່ອງ Al-Fatihah.
ຕັດສິນກ່ຽວກັບການອະທິຖານເປີດ
ການອະທິຖານເປີດແມ່ນຫນຶ່ງໃນ Sunnahs ຂອງການອະທິຖານທີ່ຖືກລາຍງານໂດຍສາດສະດາ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ), ແລະ Sunnah ມີຫຼາຍຄໍາສັບຄ້າຍຄືທີ່ສາມາດສະແດງອອກ, ລວມທັງ (mandob, ຄວາມປາຖະຫນາ, ແນະນໍາ), ແລະທົ່ວໄປຂອງມັນ. ກົດລະບຽບແມ່ນວ່າຜູ້ທີ່ເຮັດມັນຈະໄດ້ຮັບລາງວັນແລະຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມມັນຈະບໍ່ຖືກບາບ.
ຕາມນັ້ນແລ້ວ, ຄໍາຕັດສິນກ່ຽວກັບການອ້ອນວອນເປີດການອະທິຖານແມ່ນຫນຶ່ງໃນບັນດາ Sunnahs ລາຍງານຈາກສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ), ແລະມັນບໍ່ແມ່ນເສົາຫຼັກຂອງການອະທິຖານຫຼືຫນ້າທີ່ອັນຫນຶ່ງທີ່ລາວຮັກສາໄວ້. ເຮັດ.
ມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າການອະທິຖານ invocation ໃນເງິນເດືອນ Sunan?
ຄໍາອ້ອນວອນເປີດບໍ່ໄດ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການອະທິຖານທີ່ບັງຄັບໃຊ້ຢ່າງດຽວ, ແທນທີ່ຈະເປັນ Sunnah ຈາກສາດສະດາ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ) ຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມເຮັດມັນຢູ່ໃນຄໍາອະທິຖານທີ່ບັງຄັບ, ເຊັ່ນ: ຫ້າຄໍາອະທິຖານປະຈໍາວັນ, ແລະລາວຍັງ. ສືບຕໍ່ເຮັດໃນຄໍາອະທິຖານຂອງ Sunnah ທີ່ລາວໃຊ້ອະທິຖານຢູ່ໃນ mosque ຫຼືຢູ່ໃນເຮືອນຂອງລາວ, ການອະທິຖານທີ່ພິເສດ, ໂດຍສະເພາະການອະທິຖານໃນຕອນກາງຄືນ, ທີ່ສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ) ໃຊ້ເພື່ອພິເສດດ້ວຍການເປີດພິເສດ. ອະທິຖານ.
ຕາມນັ້ນແລ້ວ, ຄໍາອ້ອນວອນຂໍຮ້ອງແມ່ນເວົ້າຢູ່ໃນນິກາຍ Sunnah ປົກກະຕິແລະບໍ່ປົກກະຕິ, ແລະໃນຄໍາອະທິຖານໃດໆທີ່ຊາວມຸດສະລິມປະຕິບັດ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນ obligatory ຫຼື supererogatory, ສ່ວນບຸກຄົນຫຼືໃນປະຊາຄົມ.
ການອ້ອນວອນໃນການອະທິຖານແມ່ນເປັນການບັງຄັບບໍ?
ຄໍາອ້ອນວອນເປີດບໍ່ແມ່ນຫນ້າທີ່ຫນຶ່ງຂອງການອະທິຖານ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ກ່າວມາ, ແຕ່ເປັນຫນຶ່ງຂອງ Sunnahs ຂອງມັນ, ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ໃດອອກຈາກການອ້ອນວອນເປີດຫຼືລືມມັນ, ລາວບໍ່ໄດ້ປະຖິ້ມພັນທະທີ່ລາວຈະຖືກລົງໂທດຫຼືຄໍາອະທິຖານຂອງລາວບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ການອະທິຖານເປີດແມ່ນເນື່ອງມາຈາກການຂາດເວລາ, ເຊັ່ນ: ການເຂົ້າໄປໃນປະຊາຄົມໃນຂະນະທີ່ imam ກໍາລັງອ່ານ Qur'an, ສະນັ້ນເຂົາຕ້ອງຟັງຢ່າງລະມັດລະວັງ, ຫຼືຍ້ອນ inattention ຫຼືລືມ.
ຮູບແບບຂອງການອະທິຖານເປີດ
ສູດຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກແກ່ລາວ) ໃນການອ້ອນວອນເປີດ, ແລະພວກເຮົາກ່າວເຖິງຕໍ່ໄປນີ້ຈາກການອ້ອນວອນເປີດ:
- ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Abu Hurairah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ), ລາວເວົ້າວ່າ: "ເມື່ອ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ສັນຕິພາບແລະພອນຂອງພຣະເຈົ້າ) ກໍາລັງກ່າວກັບ takbeer ໃນລະຫວ່າງການອະທິຖານ, ລາວຈະຢຸດຊົ່ວຄາວກ່ອນທີ່ຈະບັນຍາຍ. , ດັ່ງນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງເວົ້າວ່າ: ໂອ້ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ, ຂໍໃຫ້ພໍ່ແລະແມ່ຂອງຂ້ອຍໄດ້ຮັບການເສຍສະລະເພື່ອເຈົ້າ. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Al-Bukhari ແລະ Muslim ໄດ້ເອົາມັນອອກແລະຄໍາສັບຕ່າງໆແມ່ນສໍາລັບລາວ
- ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Aisha (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບນາງ), ນາງກ່າວວ່າ: ສາດສະດາ (ຂໍໃຫ້ຄໍາອະທິຖານຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມສະຫງົບສຸກກັບລາວ) ເມື່ອຄໍາອະທິຖານເປີດ, ລາວເວົ້າວ່າ: "ຈົ່ງສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ, ແລະພຣະເຈົ້າອວຍພອນເຈົ້າ, ແລະ ພະເຈົ້າອວຍພອນເຈົ້າ.” ມັນໄດ້ຖືກບັນຍາຍໂດຍ Al-Tirmidhi ແລະ Ibn Majah, ແລະຄໍາວ່າ "ສູງສົ່ງເປັນປູ່ຂອງເຈົ້າ" ຕາມການຕີຄວາມຫມາຍຂອງນັກວິຊາການ, ນັ້ນແມ່ນ, ລັດສະຫມີພາບຂອງສະຫງ່າລາສີແລະຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງເຈົ້າ, ເພາະວ່າເຈົ້າເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເຈົ້າແລະເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງການ. ຜູ້ໃດຈາກການສ້າງຂອງເຈົ້າ.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ແລະຄວາມດີທັງໝົດຢູ່ໃນມືຂອງເຈົ້າ, ແລະຄວາມຊົ່ວບໍ່ໄດ້ມາຈາກເຈົ້າ. Bukhari ແລະ Muslim
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) ລາວເວົ້າແນວນັ້ນ.” ບັນຍາຍໂດຍ Muslim, Al-Tirmidhi ແລະ Al-Nisa'i
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” ມັນໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໂດຍ Al-Bukhari ໃນ "Al-Tarekh Al-Kabeer", ແລະຄວາມຫມາຍຂອງຄໍາວ່າ "ຜູ້ທີ່ຟັນມັນ", ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ: ຈາກຄວາມຈອງຫອງທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວບໍ່ເຊື່ອຖື, ແລະຄໍາວ່າ "ພັດ" ຫມາຍຄວາມວ່າ: ຂ້ອຍ. ສະແຫວງຫາການອົບພະຍົກໃນພຣະເຈົ້າຈາກ magic ຂອງພຣະອົງ, ແລະຄໍາວ່າ "hamza" ຫມາຍຄວາມວ່າ: ຂ້າພະເຈົ້າຂໍລີ້ໄພໃນພຣະເຈົ້າຈາກສຽງກະຊິບຂອງພຣະອົງ.
- ແລະກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງອານາສ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ) ທີ່ຜູ້ຊາຍໄດ້ເຂົ້າມາແລະເຂົ້າໄປໃນແຖວທີ່ຖືກກະຕຸ້ນໂດຍວິນຍານ, ແລະກ່າວວ່າ: ຈົ່ງສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າຫຼາຍ, ດີແລະເປັນພອນ. ເມື່ອຜູ້ສົ່ງສານຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນ. ພຣະອົງແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກແກ່ລາວ) ຈົບການອະທິດຖານແລ້ວ, ລາວກໍເວົ້າວ່າ: “ໃນພວກເຈົ້າຜູ້ໃດເວົ້າຖ້ອຍຄຳ?” “ມີຜູ້ໃດໃນພວກເຈົ້າເວົ້າເຖິງເລື່ອງນີ້, ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າຫຍັງຜິດ.” ມີຊາຍຄົນໜຶ່ງເວົ້າວ່າ, “ຂ້ອຍມາ ແລະຂ້ອຍກໍມາ. ດ້ວຍເຫດນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງເວົ້າມັນ.” ແລ້ວພະອົງກໍເວົ້າວ່າ: “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນເທວະດາສິບສອງຕົນເລັ່ງເບິ່ງວ່າເຂົາອົງໃດຈະຍົກມັນຂຶ້ນ.” ບັນຍາຍໂດຍ Muslim, Abu Dawud ແລະ An-Nasa'i
ເປີດການອະທິຖານສໍາລັບການອະທິຖານໃນຕອນກາງຄືນ
ຄໍາອ້ອນວອນສໍາລັບຄໍາອະທິຖານໃນຕອນກາງຄືນ, ເຊິ່ງເປັນຄໍາອະທິຖານ Sunnah ທີ່ Messenger (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ) ໃຊ້ເພື່ອອະທິຖານ, ແລະມັນຖືກເອີ້ນວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະເຈົ້າ, ເຊິ່ງຖືກຈໍາແນກຕາມຄວາມຍາວຂອງມັນ, ໃນການປະຕິບັດຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄໍາສັ່ງ (swt) ກັບສາດສະດາຂອງພຣະອົງໃນຄໍາຂອງພຣະອົງ (ລັດສະຫມີພາບຈົ່ງມີແກ່ພຣະອົງວ່າ: "ໂອ້ທ່ານຜູ້ທີ່ຖືກທໍາລາຍ * ຢືນຂຶ້ນໃນຕອນກາງຄືນ, ຍົກເວັ້ນພຽງແຕ່ເລັກນ້ອຍ * ເຄິ່ງຫນຶ່ງຫຼືຫຼຸດລົງມັນເລັກນ້ອຍ." ກັບມັນ, ແລະທ່ອງ Qur'an ດ້ວຍຈັງຫວະ." Surah Al-Muzzammil ຈາກ 1:4
ສາດສະດາ (ຂໍໃຫ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າອວຍພອນລາວ ແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບແກ່ລາວ) ໄດ້ໃຊ້ເວລາອະທິຖານໃນຕອນກາງຄືນເກືອບເຄິ່ງຊົ່ວໂມງ, ບາງເທື່ອໜ້ອຍໜຶ່ງ ແລະ ບາງເທື່ອກໍໜ້ອຍໜຶ່ງ. , ສະນັ້ນ ມັນເປັນເລື່ອງທຳມະຊາດທີ່ຄຳອ້ອນວອນເປີດການອະທິຖານຂອງສຸນນານີ້ຍາວກວ່າຄຳອະທິຖານທີ່ຈຳເປັນອື່ນໆ.
hadiths ທີ່ໄດ້ກ່າວມາໃນການອ້ອນວອນເປີດສໍາລັບການອະທິຖານໃນຕອນກາງຄືນ:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي ໂຕະ ແລະ ງົວ). ບັນຍາຍໂດຍ Ahmed Abu Dawood ແລະ Al-Nisa'i, ແລະຮັບຮອງໂດຍ Ibn Al-Qayyim ແລະ Al-Albani.
ບໍ່ມີຄວາມສົງໃສວ່າຄໍາອະທິຖານທີ່ລາວທ່ອງ al-Baqarah ແລະ Al-Imran ແລະ al-Nisa' ແລະບໍ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບ al-Ma'idah ສີ່ຫຼື al-An'am ແມ່ນການອະທິຖານຍາວ, ແລະຄໍາອະທິຖານຂອງລາວກໍ່ຄືກັນ. (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າອວຍພອນໃຫ້ເຂົາແລະໃຫ້ເຂົາມີສັນຕິພາບ) ໃນຕອນກາງຄືນ.
- ແລະກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Abu Salamah ibn Abd al-Rahman ibn Awf, ລາວໄດ້ກ່າວວ່າ: ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖາມ Aisha ແມ່ຂອງຜູ້ເຊື່ອຖື (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບນາງ), ສາດສະດາຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນຫຍັງ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະປະທານ. ລາວສັນຕິພາບ)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ ຊື່." ບັນຍາຍໂດຍຊາວມຸດສະລິມ
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” ບັນຍາຍໂດຍ Al-Bukhari
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ ສິບເທື່ອ, ແລະ ເພິ່ນໄດ້ກ່າວວ່າ: “ໂອ້ພຣະເຈົ້າ, ຂໍຊົງໂຜດອະໄພໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ, ນຳພາຂ້າພະເຈົ້າ, ໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າມີການກິນ, ແລະຮັກສາຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະພຣະອົງສະແຫວງຫາທີ່ອົບພະຍົກຈາກຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງການຢືນຢູ່ໃນວັນແຫ່ງການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ບັນຍາຍໂດຍ Ahmad, Abu Dawood ແລະແມ່ຍິງ ແລະມ້າ
ເປີດການອະທິຖານໃນການອະທິຖານ
ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ກ່າວມາກ່ອນຫນ້ານີ້, ມີຫຼາຍສູດທີ່ໄດ້ກ່າວມາໂດຍນັກນິຕິສາດແລະ imams ໃນການອະທິຖານເປີດໃນຕອນຕົ້ນຂອງການອະທິຖານ, ແລະຊາວມຸດສະລິມຄວນຍຶດຫມັ້ນກັບມັນຈົນກ່ວາລາວໄດ້ຮັບລາງວັນຢ່າງເຕັມທີ່ແລະບໍ່ມີຫຍັງຫຼຸດລົງຈາກມັນ.
ການອ້ອນວອນເປີດການອະທິຖານໃນເວລາທີ່ Malikis ໄດ້
ທັງສາມ Shafi'i, Hanbali, ແລະ Hanafi imams ໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີວ່າມັນເປັນຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບການເປີດການອ້ອນວອນໃນຄໍາອະທິຖານ obligatory ແລະ supererogatory, ແລະ Malikis ບໍ່ເຫັນດີນໍາພວກເຂົາໃນຄວາມຄິດເຫັນ, ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າມັນບໍ່ມັກໃນການອະທິຖານທີ່ບັງຄັບແລະຄວາມປາຖະຫນາໃນການອະທິຖານ supererogatory. ເທົ່ານັ້ນ.
ສໍາລັບ Malikis ໃນຄໍາອະທິຖານ supererogatory, ມັນເປັນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະອ້ອນວອນວ່າ: "ຈົ່ງສະຫງ່າລາສີຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະດ້ວຍຄວາມສັນລະເສີນຂອງເຈົ້າ, ແລະເປັນພອນໃຫ້ແກ່ນາມຂອງເຈົ້າ, ແລະເປັນປູ່ຍ່າຕາຍາຍຂອງເຈົ້າ, ແລະບໍ່ມີພະເຈົ້ານອກເຫນືອເຈົ້າ.
ມັນເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າ Imam Malik ແມ່ນນັກນິຕິສາດຄົນທໍາອິດແລະອາຍຸສູງສຸດຂອງພວກເຂົາໃນເວລານັ້ນ, ດັ່ງນັ້ນການເກີດຂອງລາວແມ່ນໃນປີ 93 AH ແລະການເສຍຊີວິດຂອງລາວໃນປີ 179 AH. Medina, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງເວົ້າວ່າລາວກຽດຊັງມັນ. ໃນການອະທິຖານ obligatory ແລະວ່າມັນເປັນທີ່ປາຖະຫນາໃນການອະທິຖານ supererogatory.
ເປີດການອະທິຖານສໍາລັບເດັກນ້ອຍ
ການອ້ອນວອນເປີດການອະທິຖານຄວນຖືກສອນໃຫ້ເດັກນ້ອຍເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຄຸ້ນເຄີຍກັບມັນ, ຊາວມຸດສະລິມບາງຄົນເຕີບໃຫຍ່ແລະເຕີບໃຫຍ່ບໍ່ຮູ້ວ່າມີການອ້ອນວອນສະເພາະສໍາລັບການເປີດການອະທິຖານ, ເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ສອນມັນແລະຍ້ອນວ່າຜູ້ທີ່ເວົ້າມັນ. ໃນບັນດາຜູ້ໃຫຍ່ເວົ້າມັນເປັນຄວາມລັບເພື່ອວ່າຜູ້ນ້ອຍບໍ່ໄດ້ຍິນມັນ.
ຄໍາອ້ອນວອນເປີດເປັນລາຍລັກອັກສອນ, ໂດຍສະເພາະໃນຮູບແບບທີ່ງ່າຍດາຍຂອງມັນ, ເປັນການອ້ອນວອນທີ່ງ່າຍແລະສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ທີ່ສາມາດຈົດຈໍາໄດ້ງ່າຍສໍາລັບເດັກນ້ອຍ, ຫນຶ່ງໃນຄໍາອ້ອນວອນສາມາດຖືກເລືອກເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດຈື່ໄດ້ແລະຄຸ້ນເຄີຍກັບມັນເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາບໍ່ລືມ. ມັນເມື່ອເຂົາເຈົ້າໃຫຍ່ຂຶ້ນ:
- "ພຣະເຈົ້າຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ຂອບໃຈພຣະເຈົ້າຫຼາຍ, ແລະສະຫງ່າລາສີຂອງພະເຈົ້າຕອນເຊົ້າແລະຕອນແລງ." ຫນຶ່ງຫຼືສາມຄັ້ງ
- “ຂ້ອຍສະແຫວງຫາບ່ອນລີ້ໄພໃນພະເຈົ້າຈາກຊາຕານ ຜູ້ຖືກສາບແຊ່ງ, ຈາກການເປົ່າແກ, ການເປົ່າແກ, ແລະຄຳຫຍາບຄາຍຂອງມັນ.”
- "ຈົ່ງມີພຣະກຽດແດ່ພຣະເຈົ້າ, ແລະສັນລະເສີນພຣະອົງ, ແລະພຣະນາມຂອງພຣະອົງໄດ້ຮັບພອນ, ແລະເປັນປູ່ຍ່າຕາຍາຍຂອງທ່ານ, ແລະບໍ່ມີພຣະເຈົ້ານອກຈາກທ່ານ."
ຜົນປະໂຫຍດຂອງການອະທິຖານເປີດ
ຜົນປະໂຫຍດຂອງການອ້ອນວອນເປີດແມ່ນມີຫຼາຍ, ລວມທັງຊາວມຸດສະລິມເຂົ້າໄປໃນການອະທິຖານຂອງລາວແລະຕ້ອງການການແນະນໍາເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນຄໍາເວົ້າຂອງລາວກັບພຣະເຈົ້າ.
ຄຳແນະນຳນີ້ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນການເປີດປາກເວົ້າຂອງເພິ່ນ, ແລະເປັນຄຳອ້ອນວອນຢ່າງໜຶ່ງທີ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ເຂົ້າໃກ້ພຣະເຈົ້າຫລາຍຂຶ້ນ, ໃນນັ້ນລາວເວົ້າວ່າ, ສັນລະເສີນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພຣະອົງເປັນກະສັດແຫ່ງສະຫວັນ ແລະແຜ່ນດິນໂລກ ແລະຜູ້ໃດກໍຢູ່ໃນພວກເຂົາ. ແລະຍົກຍ້ອງພຣະນາມຂອງພຣະອົງໂດຍກ່າວວ່າ, “ຂໍອວຍພອນໃຫ້ພຣະນາມຂອງພຣະອົງ, ພຣະຜູ້ສູງສຸດ, ພໍ່ຕູ້ຂອງທ່ານ, ແລະບໍ່ມີພຣະເຈົ້າໃດນອກຈາກພຣະອົງ.” ພຣະອົງຊົງຍົກຍ້ອງພຣະນາມຂອງພຣະອົງ (ພຣະກຽດຕິຍົດຂອງພຣະອົງ) ແລະສັນລະເສີນພຣະອົງໂດຍກ່າວວ່າ, “ພຣະເຈົ້າອົງຍິ່ງໃຫຍ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ຈົ່ງສັນລະເສີນພະເຈົ້າຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ ແລະສະຫງ່າລາສີແກ່ພະເຈົ້າທັງເຊົ້າແລະຕອນແລງ.” ລາວຂໍໂທດຕໍ່ບາບຂອງລາວ ແລະຂໍໃຫ້ພະອົງເຈົ້າຂອງພະອົງ (ກຽດຊັງພະອົງ) ເພື່ອປົກປ້ອງລາວຈາກຊາຕານທີ່ຖືກສາບແຊ່ງ ແລະຈາກຄວາມຈອງຫອງທີ່ພາລາວລົງໄປໃນເຫວເລິກ. .
ມັນເປັນການເລີ່ມຕົ້ນແລະການແນະນໍາການເຂົ້າໄປໃນການອະທິຖານ, ຄືກັບວ່າຜູ້ຮັບໃຊ້ໄດ້ປູທາງໃຫ້ຕົວເອງເວົ້າກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງລາວໂດຍການເວົ້າກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງລາວ, ຂ້ອຍບໍ່ຕ້ອງການເຈົ້າແລະຂ້ອຍຕ້ອງການເຈົ້າ, ແລະເຈົ້າແມ່ນຜູ້ທີ່ເປັນເອກະລາດ. ຂອງຂ້ອຍ.
ຜົນປະໂຫຍດຂອງມັນບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນກັບພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ຜົນປະໂຫຍດທັງຫມົດແມ່ນສໍາລັບຜູ້ຮັບໃຊ້ຕົນເອງ, ຜູ້ທີ່ການອ້ອນວອນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເປີດທາງໄປສູ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງລາວອອກຈາກຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງໃນລັກສະນະທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບພຣະອົງ (ລັດສະຫມີພາບຂອງພຣະອົງ).
ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງການອະທິຖານເປີດ
ຄໍາອ້ອນວອນເປີດແມ່ນ Sunnah ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ), ແລະ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າເຄີຍເຮັດມັນເປັນປົກກະຕິ, ແລະກຸ່ມຂອງສະຫາຍ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບພວກເຂົາ) ບັນຍາຍມັນ. ຈາກພຣະອົງ, ຊຶ່ງຊີ້ບອກເຖິງການຢືນຢັນຂອງການປະຕິບັດຂອງພຣະເຈົ້າສໍາລັບເຂົາ.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Surat Al-Nur: 54
ເງື່ອນໄຂຂອງການຊີ້ນຳແມ່ນໃຫ້ທ່ານເຊື່ອຟັງຜູ້ສົ່ງຂ່າວ (ຂໍໃຫ້ຄຳອະທິຖານຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ຄວາມສະຫງົບຢູ່ກັບລາວ) ແລະ ເຮັດຕາມແບບຢ່າງຂອງພຣະອົງ. Surah Al-Ahzab: 21
ສະນັ້ນ, ທຸກໆການກະທຳທີ່ຜູ້ສົ່ງສານ (ຂໍພຣະເຈົ້າຊົງປະທານພອນໃຫ້ລາວ ແລະ ໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກແກ່ລາວ) ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການປະຕິບັດຕາມສາດສະດາ, ແລະນອກເໜືອໄປຈາກນີ້ຍັງມີຄຸນງາມຄວາມດີສຳລັບການລະນຶກເຖິງ ແລະ ຄຸນງາມຄວາມດີສຳລັບການອ້ອນວອນໃນຄຳອະທິຖານ ແລະ ຄຸນງາມຄວາມດີສຳລັບ. ການກະກຽມຫົວໃຈຂອງຊາວມຸດສະລິມເພື່ອຕອບສະຫນອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງລາວເພື່ອເພີ່ມຄວາມເຄົາລົບແລະເພີ່ມທະວີການຫັນໄປຫາພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງລາວແລະລວບລວມຈິດໃຈຂອງລາວໃນການອ່ານແລະການໄຕ່ຕອງ.
ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Ammar bin Yasser (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບພວກເຂົາທັງສອງ), ລາວເວົ້າວ່າ: ຜູ້ສົ່ງສານຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກແກ່ລາວ) ກ່າວວ່າ: "ຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ປະຕິບັດຄໍາອະທິຖານບໍ່ໄດ້ຂຽນສໍາລັບລາວເຄິ່ງຫນຶ່ງ. ມັນ, ຫຼືໜຶ່ງສ່ວນສາມຂອງມັນ, ຫຼືໜຶ່ງສ່ວນສີ່ຂອງມັນ, ຫຼືໜຶ່ງສ່ວນຫ້າ, ຫຼືສ່ວນຫົກ, ຫຼືສ່ວນສິບຂອງມັນ.” ແລະລາວເຄີຍເວົ້າວ່າ: “ມັນເປັນພຽງແຕ່ຂຽນໄວ້ສຳລັບຄົນຮັບໃຊ້ຂອງພະອົງ. ຄໍາອະທິຖານຂອງຕົນໃນສິ່ງທີ່ເຂົາເຂົ້າໃຈຈາກມັນ.” ມັນໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໂດຍ Imam Ahmad ທີ່ມີລະບົບຕ່ອງໂສ້ການສົ່ງຜ່ານທີ່ແທ້ຈິງ
