ສິ່ງທີ່ໜ້າກຽດຊັງ ແລະ ຄວາມບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງການອະທິຖານ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ລາຍງານໂດຍສາດສະດາບໍລິສຸດຂອງພວກເຮົາ?

ຄວາມກຽດຊັງຂອງການອະທິຖານ — ບໍ່ມັກແລະບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງການອະທິຖານ

ການອະທິຖານເປັນເສົາຄ້ທີສອງຂອງອິດສະລາມ, ແລະຢູ່ໃນສິດອໍານາດຂອງ Ibn Omar (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບພວກເຂົາທັງສອງ) ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ: ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍໃຫ້ຄໍາອະທິຖານຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມສະຫງົບສຸກກັບລາວ) ເວົ້າວ່າ: "ອິດສະລາມຖືກສ້າງຂື້ນເທິງ. ຫ້າ: ເປັນພະຍານວ່າບໍ່ມີພຣະເຈົ້ານອກຈາກພຣະເຈົ້າແລະວ່າ Muhammad ເປັນ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ, ສ້າງຕັ້ງການອະທິຖານ, ແລະໃຫ້ Zakat, ການຖືສິນອົດອາຫານ Ramadan, ແລະ pilgrimage ກັບເຮືອນສໍາລັບຜູ້ທີ່ສາມາດຈ່າຍໄດ້."

ຄໍານິຍາມຂອງຄໍາອະທິຖານ

ການອະທິຖານແມ່ນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຜູ້ຮັບໃຊ້ແລະພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງລາວ, ແລະມັນເປັນເສົາຫຼັກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງອິດສະລາມຫຼັງຈາກປະຈັກພະຍານຂອງຄວາມເຊື່ອສອງຢ່າງ, ແລະດັ່ງນັ້ນມັນແມ່ນເສົາຫຼັກການປະຕິບັດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງອິດສະລາມ, ຖ້າລາວສາມາດ, ລາວຢູ່ຂ້າງຫຼືນອນ. ລົງ, ແລະຖ້າລາວບໍ່ສາມາດ, ລາວສາມາດປະຕິບັດຄໍາອະທິຖານເຖິງແມ່ນວ່າດ້ວຍຕາຂອງລາວ.

ແລະຜູ້ໃດທີ່ບໍ່ສາມາດເຮັດການຊໍາລະໄດ້, ປະຕິບັດ tayamm, ແລະຖ້າຫາກວ່າຜູ້ທີ່ບໍລິສຸດຂາດຂີ້ຝຸ່ນແລະນ້ໍາ, ເຂົາອະທິຖານ, ແລະບໍ່ມີໃຜໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຈາກມັນຍົກເວັ້ນສໍາລັບຂໍ້ແກ້ຕົວທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດຫມາຍທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ປ້ອງກັນຈາກການອະທິຖານສໍາລັບໄລຍະເວລາຊົ່ວຄາວ, ເຊັ່ນ: ປະຈໍາເດືອນແລະການເກີດລູກ, ແລະບໍ່ມີວິທີການແກ້ຕົວສໍາລັບການອະທິຖານນອກຈາກນັ້ນ.
ການອະທິຖານແມ່ນເງື່ອນໄຂຂອງຊາວມຸດສະລິມໃນການຍຶດຫມັ້ນກັບຄໍາສັ່ງແລະຂໍ້ຫ້າມຂອງສາສະຫນາຂອງລາວ, ດັ່ງນັ້ນຜູ້ໃດທີ່ຈື່ຈໍາມັນໄດ້ຮັກສາສາດສະຫນາຂອງຕົນ, ແລະຜູ້ໃດທີ່ລະເລີຍມັນສູນເສຍສາດສະຫນາຂອງຕົນເພາະວ່າມັນເປັນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ແທ້ຈິງລະຫວ່າງຜູ້ເຊື່ອຖືແລະຜູ້ບໍ່ເຊື່ອຟັງ. ພັນທະສັນຍາລະຫວ່າງພວກເຮົາກັບພວກເຂົາແມ່ນການອະທິຖານ, ດັ່ງນັ້ນຜູ້ໃດທີ່ປະຖິ້ມມັນກໍບໍ່ເຊື່ອ.” ບັນຍາຍໂດຍ Ahmed, Abu Dawood, Al-Tirmidhi, Al-Nasa'i ແລະ Ibn Majah
ການອະທິຖານ, ໃນຄໍານິຍາມ idiomatic ຂອງມັນ, ແມ່ນຊຸດຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆແລະການກະທໍາໃນລັກສະນະສະເພາະແລະໃນເວລາສະເພາະໃດຫນຶ່ງ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ takbeer ແລະສິ້ນສຸດດ້ວຍຄໍາຊົມເຊີຍ, ມັນປະຕິບັດດ້ວຍຈຸດປະສົງຂອງການໄຫວ້ພຣະເຈົ້າ (ລັດສະຫມີພາບຂອງພຣະອົງ). .

ດັ່ງນັ້ນ, ການອະທິຖານມີເງື່ອນໄຂ, ເສົາຫຼັກ, ກົດລະບຽບ, ແລະ Sunnahs ທີ່ຊາວມຸດສະລິມຕ້ອງຮູ້ເພື່ອໃຫ້ຄໍາອະທິຖານຂອງລາວຖືກຕ້ອງ, ເພາະວ່າການປ່ອຍໃຫ້ບາງຄໍາອະທິຖານຂອງລາວບໍ່ຖືກຕ້ອງຫຼືທໍາລາຍຈໍານວນລາງວັນຂອງລາວໃນຂະນະທີ່ລາວສາມາດເຮັດສໍາເລັດ. ມັນມີຄວາມຮູ້.
ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Jabir bin Abdullah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບພວກເຂົາ), ລາວເວົ້າວ່າ: "ພວກເຮົາອອກໄປໃນການເດີນທາງ, ແລະລາວໄດ້ຕີຜູ້ຊາຍຈາກພວກເຮົາກ້ອນຫີນ, ແລະລາວສັບສົນໃນຫົວຂອງລາວ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວກໍ່ເຮັດ, ແລະ. ລາວຖາມລາວ, ລາວຖາມ, ລາວຖາມ, ລາວຖາມ, ລາວຖາມ, ລາວຖາມ, ລາວຖາມ, ລາວຖາມ, ລາວຖາມ, ລາວຖາມລາວ. ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ: ພວກເຮົາບໍ່ພົບການສໍາປະທານໃຫ້ເຈົ້າ ເມື່ອເຈົ້າສາມາດເອົານໍ້າໄດ້, ລາວຈຶ່ງອາບນໍ້າ, ລາວຕາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຮົາມາຫາສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າຊົງອວຍພອນລາວ ແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກແກ່ລາວ), ລາວໄດ້ຮູ້ເລື່ອງນັ້ນ, ແລະລາວເວົ້າວ່າ: ພວກເຂົາຂ້າລາວ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ຂ້າພວກເຂົາ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖາມວ່າພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ບໍ? ການປິ່ນປົວພຽງແຕ່ສໍາລັບຄົນເຈັບແມ່ນຄໍາຖາມ, ແຕ່ມັນພຽງພໍສໍາລັບລາວທີ່ຈະປະຕິບັດ tayammum, ແລະເອົາສິ້ນຂອງຜ້າປິດບາດແຜຂອງລາວ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເຊັດມັນແລະລ້າງມັນ."
ສະນັ້ນ ນິທານອັນນີ້ຈຶ່ງຊີ້ບອກວ່າການປ່ອຍໃຫ້ຄວາມຮູ້ໃນສິ່ງທີ່ເປັນໄປໄດ້ອາດເຮັດໃຫ້ເຈົ້າຂອງຂອງມັນທົນທຸກ, ແລະຍັງຊີ້ບອກອີກວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ບໍ່ຄວນເວົ້າໃນສິ່ງທີ່ຕົນບໍ່ຮູ້ຈົນກວ່າຈະກັບມາຫາຜູ້ຮູ້.

ແລະການອະທິຖານມີຂໍ້ຫ້າມ, ລວມທັງສິ່ງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະບໍ່ມັກ, ຖ້າຊາວມຸດສະລິມຕົກຢູ່ໃນພວກເຂົາ, ລາງວັນຂອງລາວຈະຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແລະຄວາມ ໝາຍ ຂອງສິ່ງທີ່ບໍ່ມັກແມ່ນສິ່ງທີ່ Sharia ຫ້າມໃນລັກສະນະທີ່ບໍ່ມີຂໍ້ສະຫຼຸບ, ດັ່ງນັ້ນຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ. ມັນບໍ່ເປັນບາບຫຼືຖືກລົງໂທດ, ແລະຜູ້ໃດທີ່ຍຶດຫມັ້ນແລະປ່ອຍໃຫ້ມັນປະຕິບັດຕາມຄໍາສັ່ງຂອງພຣະເຈົ້າແລະ Messenger ຂອງພຣະອົງຈະໄດ້ຮັບລາງວັນ, ແລະມີການກະທໍາຖ້າຊາວມຸດສະລິມເຮັດຕາມຄໍາອະທິຖານຂອງລາວ, ມັນບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະຕ້ອງໄດ້ຮັບການສົ່ງຄືນ. , ແລະມັນຖືກເອີ້ນວ່າ invalidators ຂອງຄໍາອະທິຖານ.

ສິ່ງທີ່ໜ້າກຽດຊັງແລະການອະທິຖານບໍ່ຖືກຕ້ອງແມ່ນຫຍັງ?

invalidators ຂອງການອະທິຖານ — ບໍ່ມັກແລະບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງການອະທິຖານ

ມັນແບ່ງອອກເປັນສາມພາກສ່ວນຕົ້ນຕໍ:

Messiing ອ້ອມຂ້າງໃນການອະທິຖານ

ອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການອະທິຖານ
ເງື່ອນ ໄຂ ຮຽກ ຮ້ອງ ໃຫ້ ມີ ການ ຢຸດ ເຊົາ ຢ່າງ ວ່ອງ ໄວ ແລະ ການ ຂາດ ຄວາມ ເຄົາ ລົບ ໃນ ພວກ ເຂົາ

ທໍາອິດ: ກ່ຽວກັບການຂັດຂວາງການອະທິຖານ:

ຜູ້ໄຫວ້ອາໄລຢູ່ອ້ອມແອ້ມແລະເຮັດການເຄື່ອນໄຫວຫຼາຍເກີນໄປທີ່ບໍ່ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວຂອງການອະທິຖານ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນດ້ວຍຮ່າງກາຍ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ຫຼືຂອງພາຍນອກ, ອັນຈະພາໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍຫາຍໃນການອະທິຖານ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ມີຄວາມຕ້ອງການແລະມັນເປັນ. ຄາດຄະເນຕາມຄວາມສາມາດຂອງລາວ, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ:

ການຂັດຂວາງຮ່າງກາຍ, ເຊັ່ນ: ການຈັບມືຫຼືນິ້ວມື interlacing

ແລະຮອຍແຕກແມ່ນການກະພິບຂອງນິ້ວມືຂອງມືຫຼືຕີນຈົນກ່ວາໄດ້ຍິນສຽງ, ແລະມັນບໍ່ມັກໃນໂຮງຮຽນສີ່ຂອງຄວາມຄິດ, ແລະນັ້ນແມ່ນມາຈາກອາລີ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບພຣະອົງ) ທີ່ສາດສະດາ ( ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວ ແລະໃຫ້ລາວມີຄວາມສະຫງົບ) ກ່າວກັບລາວວ່າ: “ຢ່າຫັກນິ້ວມືຂອງເຈົ້າໃນຂະນະທີ່ເຈົ້າອະທິຖານ.” ບັນຍາຍໂດຍ Ibn Majah
ສໍາລັບການ interlacing, ມັນແມ່ນການແຊກນິ້ວມືຂອງມືຫນຶ່ງ, ແລະມັນບໍ່ມັກກ່ອນແລະໃນລະຫວ່າງການອະທິຖານ, ສໍາລັບຫຼັງຈາກສໍາເລັດການອະທິຖານ, ບໍ່ມີການຄັດຄ້ານ.ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Abu Saeed Al-Khudri (ຂໍພຣະເຈົ້າພໍໃຈ ກັບລາວ) ວ່າສາດສະດາ (ສັນຕິພາບແລະພອນຂອງພຣະເຈົ້າຈະຢູ່ກັບລາວ) ກ່າວວ່າ: "ຖ້າຜູ້ນຶ່ງໃນພວກທ່ານຢູ່ໃນວັດ, ລາວບໍ່ຄວນແຊກແຊງ, ເຄືອຂ່າຍແມ່ນມາຈາກຊາຕານ, ແລະຫນຶ່ງໃນພວກທ່ານຍັງຢູ່ໃນການອະທິຖານຕາບໃດທີ່. ລາວຢູ່ໃນ mosque ຈົນກ່ວາລາວອອກຈາກມັນ.” ບັນຍາຍໂດຍ Ahmed

ແລະກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Ka'b bin Ajrah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ) ທີ່ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ສັນຕິພາບແລະພອນຂອງພຣະເຈົ້າ) ກ່າວວ່າ: "ຖ້າຜູ້ຫນຶ່ງໃນພວກທ່ານເຮັດການຊໍາລະແລະເຮັດມັນດີ, ຈົ່ງອອກໄປ. ໂດຍຕັ້ງໃຈໄປໂບດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວບໍ່ຄວນແຊກແຊງນິ້ວມືຂອງລາວ, ເພາະວ່າລາວຢູ່ໃນການອະທິຖານ." ບັນຍາຍໂດຍ Ahmed, Abu Dawood, Al-Tirmidhi ແລະ Al-Nasa'i

ຫັນໄປຫາສິ່ງທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນ

ການຫັນໄປສູ່ການອະທິຖານໃນເວລາທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີປະເພດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ: ບາງສ່ວນຂອງເຂົາເຈົ້າ invalidate ຄໍາອະທິຖານຖ້າຫາກວ່າຊາວມຸດສະລິມຫັນຫນ້າເອິກຂອງຕົນຢ່າງສົມບູນແລະຫັນໄປໃນທິດທາງອື່ນທີ່ບໍ່ແມ່ນທິດທາງຂອງ qiblah ໄດ້, ເນື່ອງຈາກວ່ານີ້ invalids ຄໍາອະທິຖານ. ເນື່ອງຈາກວ່າຫນຶ່ງໃນເງື່ອນໄຂສໍາລັບຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງຄໍາອະທິຖານແມ່ນເພື່ອປະເຊີນຫນ້າກັບ qiblah ຕະຫຼອດເວລາ.
ສໍາລັບການຫັນຫົວຫຼືພຽງແຕ່ເບິ່ງຕາໃນຂະນະທີ່ຫນ້າເອິກຍັງປະເຊີນກັບ qiblah, ມັນບໍ່ມັກ, ແມ່ຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອ, Aisha (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈຂອງນາງ), ເວົ້າວ່າ: ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖາມສາດສະດາ (ສັນຕິພາບແລະພອນ. ຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ກັບເຂົາ) ກ່ຽວກັບການຫັນປະມານໃນລະຫວ່າງການອະທິຖານ. ບັນຍາຍໂດຍ Al-Bukhari, ແລະຄວາມຫມາຍຂອງການຫລອກລວງ: ແມ່ນການເອົາບາງສິ່ງບາງຢ່າງຢ່າງໄວວາໂດຍບໍ່ມີການ heedless ຂອງເຈົ້າຂອງຂອງມັນ.

ແຕ່ຖ້າລາວຕ້ອງການຄວາມຕ້ອງການ, ລາວຈະບໍ່ກຽດຊັງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຜູ້ສົ່ງສານຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍໃຫ້ຄໍາອະທິຖານຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມສະຫງົບສຸກກັບລາວ) ໄດ້ຫັນໄປສູ່ການອະທິຖານເພື່ອຄວາມຕ້ອງການ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລູກຊາຍທີ່ງ່າຍຂອງ Ibn Al -Hanzali (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າເປັນ. ຍິນດີກັບລາວ) ເວົ້າວ່າ: ລາວອະທິຖານໃນຂະນະທີ່ຊອກຫາປະຊາຊົນ." ບັນຍາຍໂດຍ Abu Dawood, ແລະລາວເວົ້າວ່າ: "ແລະລາວໄດ້ສົ່ງຄົນມ້າໄປຫາປະຊາຊົນໃນຕອນກາງຄືນເພື່ອປົກປ້ອງ." Al-Albani ຢັ້ງຢືນມັນ

ເບິ່ງສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວລົບກວນຈາກການອະທິຖານ

ມັນເປັນທີ່ກຽດຊັງສໍາລັບຜູ້ນະມັດສະການທີ່ຈະ preoccupied ກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງລົບກວນເຂົາຈາກການອະທິຖານ, ສະນັ້ນເຂົາກຽດຊັງການອະທິຖານຢູ່ຕໍ່ຫນ້າກະຈົກທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຮູບພາບ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຮູບພາບຂອງຕົນເອງຫຼືຜູ້ອື່ນ; ເພາະວ່າລາວຈະຫຍຸ້ງຢູ່ກັບມັນ.
ມັນຍັງກຽດຊັງທີ່ຈະອະທິຖານຢູ່ທາງຫນ້າໂທລະທັດຫຼືຄອມພິວເຕີໃນຂະນະທີ່ເຂົາເຈົ້າກໍາລັງເຮັດວຽກເນື່ອງຈາກວ່າມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຫວ່າງເຊັ່ນດຽວກັນ, ແລະມັນຍັງກຽດຊັງທີ່ຈະເບິ່ງໂທລະສັບເພື່ອຮູ້ຈັກຜູ້ໂທໃນລະຫວ່າງການອະທິຖານເພື່ອຈະລົບກວນຈາກມັນ, ສະນັ້ນການກະທຳທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ຈະລົບກວນຈິດໃຈຈາກການອະທິຖານ.

ກ່ຽວກັບການເອົາໂທລະສັບອອກຈາກເຄື່ອງນຸ່ງ, ເບິ່ງ, ຮູ້ຈັກຜູ້ໂທ, ບິດເບືອນຫຼືປິດມັນ, ນີ້ແມ່ນການກະ ທຳ ຫຼາຍຢ່າງທີ່ຢ້ານກົວທີ່ຈະ ນຳ ໄປສູ່ການອະທິຖານທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທັງ ໝົດ ເປັນຜົນມາຈາກການອຸປະຖໍາຫຼາຍ. ເຮັດວຽກນອກເໜືອໄປກວ່າການອະທິຖານ.
ແລະຫຼັກຖານທີ່ເກີດຂື້ນກັບສິດອໍານາດຂອງ Aisha (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບນາງ) ທີ່ສາດສະດາ (ສັນຕິພາບແລະພອນຂອງພຣະເຈົ້າ) ໄດ້ອະທິຖານຢູ່ໃນເສື້ອທີ່ມີທຸງ, ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງເບິ່ງທຸງຂອງມັນເພື່ອເບິ່ງ, ແລະເມື່ອລາວເວົ້າຈົບ ລາວກໍເວົ້າວ່າ: “ຈົ່ງໄປນຳເສື້ອຂອງຂ້ອຍໄປຫາ Abu Jahm ແລະເອົາ Anbajaniya ຂອງ Abu Jahm ມາໃຫ້ຂ້ອຍ ເພາະມັນລົບກວນຂ້ອຍຈາກການອະທິດຖານຂອງຂ້ອຍ.” Bukhari ແລະ Muslim

ຖ້າ Messenger (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ) ລົບກວນລາວໃນລະຫວ່າງການອະທິຖານຂອງລາວດ້ວຍເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ມີທຸງສີ, ແລ້ວຊາວມຸດສະລິມອື່ນໆ, ແນວໃດກັບອຸປະກອນທີ່ເຮັດວຽກຫຼືສະແດງຮູບພາບຫຼືກະຈົກທີ່ຄົນເຄື່ອນຍ້າຍ!

Al-Nawawi, ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ລາວ, ກ່າວວ່າ: "ມັນເປັນສິ່ງທີ່ກຽດຊັງສໍາລັບຜູ້ຊາຍຫຼືຍິງທີ່ຈະອະທິຖານກັບຜູ້ຊາຍຫຼືຍິງຕໍ່ຫນ້າຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບແລະເຫັນລາວ." ລາວອ້າງເຖິງ Umar ibn al-Khattab ແລະ Othman. ibn Affan (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບເຂົາເຈົ້າທັງສອງ) ກຽດຊັງສິ່ງລົບກວນເຫຼົ່ານີ້ທີ່ລົບກວນຈາກການອະທິຖານ.

ຊອກຫາຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າ

Sunnah ຂອງການອະທິຖານ — ຊອກຫາຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າ

ມັນໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າມັນໄດ້ຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຍົກມືຂຶ້ນເບິ່ງທ້ອງຟ້າໃນລະຫວ່າງການອະທິຖານຫຼັງຈາກ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍໃຫ້ຄໍາອະທິຖານຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມສະຫງົບສຸກກັບລາວ) ເຄີຍເຮັດມັນໃນຊ່ວງເວລາທີ່ລາວຫວັງວ່າຈະປ່ຽນ qiblah ເຂົ້າໄປໃນເຮືອນສັກສິດ, ແລະທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາໄດ້ບອກພວກເຮົາ, ແລະພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າ: "ພວກເຮົາອາດຈະເຫັນການຫັນຫນ້າຂອງເຈົ້າຢູ່ໃນທ້ອງຟ້າ, ດັ່ງນັ້ນຈົ່ງຫັນຫນ້າຂອງເຈົ້າໄປຫາວັດສັກສິດ, ແລະບ່ອນໃດກໍ່ຕາມ, ຈົ່ງຫັນຫນ້າໄປຫາມັນ."
ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Abu Hurairah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ), ລາວເວົ້າວ່າ: "ເມື່ອໃດທີ່ຜູ້ສົ່ງສານຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກແກ່ລາວ) ອະທິຖານ, ລາວຈະຍົກສາຍຕາຂຶ້ນເທິງທ້ອງຟ້າ, ແລະມັນເປີດເຜີຍວ່າ, " ຜູ້ທີ່ຖ່ອມຕົວໃນການອະທິຖານຂອງເຂົາເຈົ້າ,” ແລະພຣະອົງໄດ້ຫຼຸດຫົວຂອງຕົນ. ບັນຍາຍໂດຍ Al-Hakim ແລະ Al-Bayhaqi

وورد النهي صريحًا بعدها بحديث صريح، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): “مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ .” ບັນຍາຍໂດຍ Al-Bukhari

ປິດຕາໃນການອະທິຖານ

ອິດສະລາມມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ຈະບໍ່ຮຽນແບບຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມຸດສະລິມໃນການໄຫວ້, ແລະມັນແມ່ນຄຸນລັກສະນະຫນຶ່ງຂອງຊາວຢິວແລະ Magi, ຖ້າພວກເຂົານະມັດສະການ, ປິດຕາ, ແລະ Magi ເຄີຍເຮັດມັນເມື່ອພວກເຂົາອະທິຖານເພື່ອແດດ.
ນັກວິຊາການບອກວ່າບໍ່ມັກບໍ່ຈຳເປັນ ເພາະມັນຝ່າຝືນນິກາຍ Sunnah ນິກາຍ Sunnah ແມ່ນໃຫ້ຜູ້ໄຫວ້ເບິ່ງບ່ອນຂາບໄຫວ້ ດັ່ງນັ້ນທຸກການກະທຳທີ່ຂັດກັບມັນຈຶ່ງບໍ່ມັກ.

stretching ແລະ immersion ໃນຄໍາອະທິຖານ

ມັນເປັນການກະທໍາທີ່ຂັດກັບຄວາມເຄົາລົບ, ແລະການຍືດຫຼື stretching ແມ່ນ stretching, ແລະມັນໃຊ້ເວລາບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງອອກຈາກຄວາມເຄົາລົບໃນການອະທິຖານ, ແລະມັນຄາດຄະເນຄວາມຂີ້ກຽດໃນການອະທິຖານ, ແລະມັນເປັນການກະທໍາທີ່ຊາວມຸດສະລິມຍ່າງຫນີຈາກ.

ສັ້ນລົງໃນການອະທິຖານ

ໃນ hadith ບັນຍາຍກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Abu Hurairah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບພຣະອົງ) ວ່າສາດສະດາ (ສັນຕິພາບແລະພອນຂອງພຣະເຈົ້າ) "ຫ້າມຜູ້ຊາຍທີ່ຈະອະທິຖານ reclining." Bukhari ແລະ Muslim

ການຫຍໍ້ແມ່ນໃຫ້ຄົນເອົາມືວາງແອວ, ແອວແມ່ນກາງຂອງຄົນຢູ່ລຸ່ມທ້ອງ, ເຫດຜົນຂອງຂໍ້ຫ້າມໄດ້ເວົ້າວ່າ: ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຮຽນແບບຄົນຂອງນາລົກ. ໄດ້ຖືກລາຍງານກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Abu Hurairah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບພຣະອົງ) ດ້ວຍລະບົບຕ່ອງໂສ້ການສົ່ງຕໍ່: "ຄວາມສັ້ນຂອງການອະທິຖານແມ່ນການປອບໂຍນຂອງປະຊາຊົນຂອງ Hell." ບັນຍາຍໂດຍ Ibn Khuzaimah

ແລະໄດ້ມີການເວົ້າວ່າລາວກໍາລັງຮຽນແບບມານ, ດັ່ງນັ້ນ Abdullah bin Abbas (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບພວກເຂົາ), ແລະ Ibn Abi Shaybah ບັນຍາຍມັນ, ແລະໄດ້ມີການເວົ້າວ່າລາວກໍາລັງຮຽນແບບຊາວຢິວ, ດັ່ງນີ້ມາກ່ຽວກັບສິດອໍານາດ. ຂອງ Aisha (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈຂອງນາງ) ໃນ Sahih Al-Bukhari.

ໄດ້ຮັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ມີໄຟຢູ່ໃນ qiblah

ຜູ້ສົ່ງສານຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ) ຫ້າມການປະເຊີນຫນ້າກັບວັດຖຸທີ່ມີໄຟໄຫມ້ຢູ່ໃນທິດທາງຂອງ qiblah, ເພາະວ່າມັນຄ້າຍຄືກັບ Magians ໃນການນະມັດສະການໄຟ.
ດັ່ງນັ້ນ Salman (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ) ເວົ້າວ່າ, ເມື່ອລາວເວົ້າກ່ຽວກັບຊີວິດທີ່ຜ່ານມາຂອງລາວກ່ອນອິດສະລາມ, ຍ້ອນວ່າລາວເປັນຊາວເປີເຊຍໃນສາສະຫນາ Magians: "ຂ້ອຍເຮັດວຽກຫນັກຢູ່ໃນ Magians ຈົນກ່ວາຂ້ອຍເປັນຝ້າຍຂອງໄຟ. ຈູດມັນແລະບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ມັນອອກໄປເປັນເວລາຫນຶ່ງຊົ່ວໂມງ.” ບັນຍາຍໂດຍ Ahmed

ກົດລະບຽບນີ້ບໍ່ໄດ້ລວມເອົາເຄື່ອງເຮັດຄວາມຮ້ອນ, ດັ່ງທີ່ນັກວິຊາການໄດ້ປົກຄອງ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ແມ່ນໄຟທີ່ມີແປວໄຟ.

ກວມເອົາຜົມແລະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ມ້ວນແຂນຂຶ້ນ, ແລະເຊັດຫນ້າຜາກຂອງຝຸ່ນແລະກ້ອນຫີນ.

ໝົກໝຸ້ນຢູ່ກັບການມັດຜົມ, ຖອດອອກ, ມັດເສື້ອຜ້າ ຫຼືມ້ວນແຂນເສື້ອ, ແລະເຊັ່ນດຽວກັນນັ້ນກໍເຊັດໜ້າຜາກດ້ວຍຝຸ່ນແລະກ້ອນຫີນ ຖ້າມັນຕິດໜ້າຜາກເປັນຜົນມາຈາກການຂາບໄຫວ້ກັບດິນໃນທຸກຣາຄາ ແລະ prostration ຈາກ preoccupation ໃນ ການ ອະ ທິ ຖານ ແລະ ຈາກ ຄວາມ ກຽດ ຊັງ tampering; ເນື່ອງຈາກວ່າມັນມີວຽກເພີ່ມເຕີມທີ່ລົບກວນຈາກການອະທິຖານ, ໂດຍສະເພາະຖ້າມັນຖືກເຮັດຊ້ໍາອີກ.
ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Abu Saeed Al-Khudri (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ) ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ: "ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍໃຫ້ຄໍາອະທິຖານແລະຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງພຣະເຈົ້າ) ຢູ່ໃນນ້ໍາແລະຂີ້ຕົມ, ຈົນກ່ວາຂ້າພະເຈົ້າເຫັນຮ່ອງຮອຍຂອງຂີ້ຕົມ. ໜ້າຜາກຂອງລາວ.” Bukhari ແລະ Muslim

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຖ້າຝຸ່ນຫຼືກ້ອນຫີນເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຜູ້ນະມັດສະການ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກມັນຄວນເອົາອອກແລະເຊັດໂດຍບໍ່ມີຄວາມອັບອາຍ, ໃນຂະນະທີ່ເອົາໃຈໃສ່ໃນການຫຼຸດຜ່ອນພວກມັນຫນ້ອຍລົງເພື່ອບໍ່ໃຫ້ລົບກວນຄົນໃນຄໍາອະທິຖານຂອງລາວ.

ການຖົ່ມນໍ້າລາຍໃນລະຫວ່າງການອະທິຖານ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນທິດທາງຂອງ qiblah ຫຼືໄປທາງຂວາ, ສໍາລັບຜູ້ທີ່ອະທິຖານຢູ່ໃນທະເລຊາຍ

ຂໍ້ຫ້າມແມ່ນມາຈາກສິ່ງທີ່ Abu Hurairah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ) ບອກວ່າຜູ້ສົ່ງສານຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ) ໄດ້ເຫັນຂີ້ກະເທີ່ຢູ່ໃນ qiblah ຂອງ mosque, ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງຫັນໄປຫາປະຊາຊົນ, ແລະກ່າວວ່າ: “ເປັນ ຫຍັງ ຄົນ ຫນຶ່ງ ໃນ ພວກ ເຈົ້າ ຈຶ່ງ ຢືນ ຢູ່ ຕໍ່ໜ້າ ອົງ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ແລະ ຖົ່ມ ນໍ້າ ລາຍ ຢູ່ ຕໍ່ ຫນ້າ ພຣະ ອົງ? ເຈົ້າ Vinkha ຮັບຢູ່ຕໍ່ໜ້າລາວບໍ? ເມື່ອໃດຄົນໜຶ່ງໃນພວກເຈົ້າຖົ່ມນໍ້າລາຍໃຫ້ລາວຖົ່ມໃສ່ຊ້າຍໃຕ້ຕີນຂອງລາວ ແລະຖ້າລາວຊອກບໍ່ພົບ ກໍໃຫ້ລາວເວົ້າແບບນີ້.”
ຜູ້ບັນຍາຍຂອງ hadeeth ໄດ້ອະທິບາຍລັກສະນະນີ້, ສະນັ້ນລາວຖົ່ມນໍ້າລາຍໃສ່ເສື້ອຜ້າຂອງລາວ, ແລ້ວເຊັດບາງສ່ວນຂອງມັນ.

ແລະຜູ້ໃດທີ່ອະທິຖານຢູ່ໃນທະເລຊາຍ, i.e. ເນື້ອທີ່ດິນກວ້າງຂວາງທີ່ບໍ່ແມ່ນ mosque ໄດ້ອຸປະກອນ, ແລະເຂົາຕ້ອງການຖົ່ມນໍ້າລາຍ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເຂົາຈະຖົ່ມນໍ້າລາຍຢູ່ໃຕ້ຕີນຂອງຕົນຫຼືຊ້າຍຂອງຕົນ; ນີ້ແມ່ນມາລະຍາດໃນການຈັດການກັບພຣະເຈົ້າ (ກຽດຕິຍົດຕໍ່ພຣະອົງ), ແລະການເຮັດມັນເປັນສິ່ງທີ່ກຽດຊັງໃນການອະທິຖານ, ເພາະວ່າຜູ້ຮັບໃຊ້ຫັນໄປຫາພຣະເຈົ້າແນວໃດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພຣະເຈົ້າຈູບລາວແລະລາວຖອນຫາຍໃຈຕໍ່ຫນ້າຂອງລາວ!

Yawning ໃນການອະທິຖານ

ຖ້າສິ່ງນີ້ຖືກເຮັດໂດຍບໍ່ໄດ້ພະຍາຍາມປ້ອງກັນ, ບໍ່ວ່າຈະໂດຍການປິດປາກ, ກົດແຂ້ວ, ຫຼືເອົາຝາມືໃສ່ປາກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ນັກນິຕິສາດ Hanafi, Shafi'i ແລະ Hanbali ເວົ້າວ່າມັນບໍ່ມັກທີ່ຈະເຍາະເຍີ້ຍໃນການອະທິຖານ.
ແລະພວກເຂົາອ້າງເຖິງຫຼັກຖານທີ່ເກີດຂື້ນໃນສິດອໍານາດຂອງ Abu Hurairah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ) ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງສາດສະດາ (ສັນຕິພາບແລະພອນຂອງພຣະເຈົ້າ) ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ: "ພຣະເຈົ້າຮັກການຈາມແລະກຽດຊັງການ yawn. ຊາຕານ, ສະນັ້ນ ຖ້າຜູ້ໃດຄົນໜຶ່ງໃນພວກເຈົ້າເຍາະເຍີ້ຍ, ໃຫ້ມັນຢຸດມັນເທົ່າທີ່ມັນເຮັດໄດ້, ເພາະເມື່ອຜູ້ໃດຄົນໜຶ່ງໃນພວກເຈົ້າເຍາະເຍີ້ຍ, ຊາຕານຫົວເຍາະເຍີ້ຍມັນ.” ບັນຍາຍໂດຍ Al-Bukhari

ອັນທີສອງ: ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຮູບແບບການອະທິຖານແລະຮູບແບບທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນ Sunnah, ລວມທັງ:

ການຢຽດແຂນໃນຂະນະທີ່ຂາບໄຫວ້ເປັນຄືກັບຕຽງນອນຂອງໝາ ຫຼືຕຽງເຈັດຕີນ

ແລະຮູບລັກສະນະຂອງລາວແມ່ນວ່າຜູ້ໄຫວ້ຍົກມືຂອງລາວຈາກສອກໄປຫາຝາມື, ດັ່ງນັ້ນລາວບໍ່ໄດ້ຍົກແຂນສອກແລະຕິດກັບດິນ, ຄືກັບສິງໂຕແລະຫມາທີ່ເຫລືອ, ແລະນີ້ແມ່ນຕໍາແຫນ່ງທີ່ຫ້າມ.

ກ່ຽວກັບສິດອຳນາດຂອງອານາສ (ຂໍພຣະເຈົ້າຊົງໂຜດປະທານໃຫ້) ພຣະອົງຊົງກ່າວວ່າ: ເທວະດາຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍພຣະເຈົ້າຊົງອວຍພອນແກ່ພຣະອົງ ແລະຊົງໂຜດປະທານສັນຕິສຸກແກ່ເພິ່ນ) ກ່າວວ່າ: “ຈົ່ງຂາບໄຫວ້ຊື່ໆ ແລະບໍ່ໃຫ້ຜູ້ໃດໃນພວກທ່ານຢຽດແຂນເໝືອນໝາ. .” Bukhari ແລະ Muslim

ມັນແນ່ນອນວ່າການປຽບທຽບຄົນກັບສັດ, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນ Qur'an ຫຼື Sunnah, ບໍ່ໄດ້ມາຍົກເວັ້ນໃນສະຖານທີ່ຂອງການກ່າວຫາ, ບໍ່ແມ່ນກຽດສັກສີ.

ການເວົ້າຕະຫຼົກ, ວາດສະໜາ, ແລະການລວມເອົາຄົນຫູໜວກ

ຜ້າມ່ານແມ່ນມາຈາກການໃສ່ຜ້າມ່ານທີ່ປົກປາກ ແລະດັງຂອງຜູ້ຊາຍ, ແລະຜ້າມ່ານ ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າຜ້າແພ ຫຼືຜ້າພັນຄໍ ແມ່ນວ່າເຄື່ອງນຸ່ງຍາວຫຼາຍຈົນແຕະພື້ນ ຫຼືຫາງຂອງມັນລາກລົງພື້ນ.
ການຫ້າມການເວົ້າສະດຸດີມີຢູ່ໃນ hadith ຂອງ Abu Hurairah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ): "ຜູ້ສົ່ງສານຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍໃຫ້ຄໍາອະທິຖານຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມສະຫງົບສຸກກັບລາວ) ຫ້າມຜູ້ຊາຍປິດປາກໃນລະຫວ່າງການອະທິຖານ." ບັນຍາຍໂດຍ Abu Dawood ແລະ Ibn Majah

ເຖິງແມ່ນວ່າສໍາລັບແມ່ຍິງ, ມັນແມ່ນ makrooh ທີ່ຈະອະທິຖານດ້ວຍ niqab, ດັ່ງນັ້ນແມ່ຍິງອາດຈະເປີດເຜີຍໃບຫນ້າຂອງນາງໃນລະຫວ່າງການອະທິຖານແລະ ihram, ເນື່ອງຈາກວ່າການປົກຫຸ້ມໃບຫນ້າບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊາວມຸດສະລິມເອົາຫນ້າຜາກແລະດັງຂອງລາວຢູ່ເທິງພື້ນດິນ.

ແຕ່ຖ້າມີຄວາມຈຳເປັນຂອງຜູ້ຍິງ ເຊັ່ນ: ການປະກົດຕົວບໍ່ເປັນມະເຣັງ ກໍບໍ່ຖືກໃຈ, ຄວາມບໍ່ມັກກໍຖືກລົບອອກໃຫ້ຜູ້ຊາຍ ຖ້າຕ້ອງການເຊັ່ນນັ້ນ, ຖ້າຫາກລາວມີບາດແຜຢູ່ໜ້າ ແລະ. ກວມເອົາໃບຫນ້າຂອງລາວທັງຫມົດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວບໍ່ຖືກໃຈໃນເວລານັ້ນ.
ແລະໃນ hadith ຂອງ Abu Dawud ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Abu Hurairah, "ສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນເຂົາແລະໃຫ້ເຂົາສັນຕິພາບ) ຫ້າມຫ້ອຍລົງໃນການອະທິຖານ, ແລະສໍາລັບຜູ້ຊາຍທີ່ຈະປິດປາກຂອງຕົນ."

ແລະໃນນັ້ນ, ນັກວິຊາການກ່າວວ່າ isbal ທີ່ເປັນຜົນມາຈາກຄວາມຈອງຫອງແລະຄວາມຈອງຫອງແມ່ນຖືກຫ້າມໂດຍຂໍ້ຕົກລົງ, ແຕ່ຖ້າ isbal ບໍ່ຈອງຫອງ, ມັນເປັນເລື່ອງຂອງຄວາມບໍ່ລົງລອຍກັນລະຫວ່າງນັກນິຕິສາດ, ແຕ່ໃນທຸກກໍລະນີມັນບໍ່ເຮັດໃຫ້ການອະທິຖານບໍ່ຖືກຕ້ອງ. .
ການລວມເອົາຄົນຫູໜວກບໍ່ໃຫ້ຊາວມຸດສະລິມປະຕິບັດການເຄື່ອນໄຫວຂອງການອະທິຖານ, ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງບໍ່ກົ້ມຂາບລົງໃນທ່າທີ່ຖືກຕ້ອງ ເພາະມືຂອງລາວບໍ່ມີອິດສະລະ, ແລະນີ້ແມ່ນການລະເມີດຮູບແບບການອະທິຖານ.

ອ່ານ Qur'an ໃນຂະນະທີ່ກົ້ມຂາບແລະ prostrating

ເຖິງວ່າຈະມີລາງວັນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງການອ່ານ Qur'an ໃນທຸກເວລາແລະສະຖານທີ່, Messenger (ຂໍໃຫ້ຄໍາອະທິຖານຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມສະຫງົບສຸກກັບລາວ) ບອກພວກເຮົາວ່າການກົ້ມຂາບແລະຂາບລົງບໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່ສໍາລັບການອ່ານ Qur'an, ແລະວ່າລາວ (ສັນຕິພາບ. ແລະພອນຂອງພຣະເຈົ້າຈະຢູ່ກັບລາວ) ຫ້າມອ່ານ Qur'an ໃນພວກມັນ.

فجاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) السِّتَارَةَ، وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: “أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ, ບໍ່ແມ່ນວ່າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ອ່ານ Qur'an, ຄຸເຂົ່າຫຼື prostration, ແລະສໍາລັບການຄຸເຂົ່າ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນໃນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ (ສະຫງ່າລາສີຂອງພະເຈົ້າ), ແລະສໍາລັບການ prostation, ແລະສໍາລັບ sake, ບັນຍາຍໂດຍຊາວມຸດສະລິມ
ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກຕໍາແຫນ່ງທີ່ສູງຂອງ Qur'an, ສະນັ້ນມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອ່ານໃນການ bowing ຫຼື prostration, ແລະນັກວິຊາການສ່ວນໃຫຍ່ເວົ້າວ່າການຫ້າມແມ່ນສໍາລັບ makrooh, ບໍ່ແມ່ນການຫ້າມ.
ບາງຄົນອາດຈະຖາມວ່າຄໍາຕັດສິນກ່ຽວກັບການອ້ອນວອນທີ່ໄດ້ກ່າວມາໃນ Qur'an ແມ່ນຫຍັງຖ້າຫາກວ່າຊາວມຸດສະລິມເວົ້າວ່າເຂົາເຈົ້າໃນຂະນະທີ່ prostating? ນັກວິຊາການກ່າວວ່າການອ້ອນວອນກັບຄໍາອ້ອນວອນທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນຂໍ້ພຣະຄໍາພີຂອງ Qur'an ໃນຕໍາແຫນ່ງຂາບໄຫວ້ບໍ່ໄດ້ລວມຢູ່ໃນຂໍ້ຫ້າມ, ເພາະວ່າສິ່ງທີ່ຫມາຍເຖິງມັນແມ່ນການອ້ອນວອນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ການບັນຍາຍເທົ່ານັ້ນ.

ຊີ້ດ້ວຍມືເມື່ອທັກທາຍ

ມີຊາວມຸດສະລິມບາງຄົນທີ່ຊີ້ດ້ວຍມືຂວາຢູ່ທີ່ການຊົມເຊີຍຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ສະນັ້ນພວກເຂົາເປີດມັນໄປທາງຂວາແລະທາງຊ້າຍໃນ ຄຳ ຊົມເຊີຍຄັ້ງທີສອງ, ແລະສິ່ງນີ້ຖືກຫ້າມໂດຍ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ). .
ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Jaber bin Samra (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ), ລາວເວົ້າວ່າ: ເມື່ອພວກເຮົາອະທິຖານກັບ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ), ພວກເຮົາຈະເວົ້າວ່າ: ຄວາມສະຫງົບແລະຄວາມເມດຕາຂອງພຣະເຈົ້າ, ຄວາມສະຫງົບສຸກແລະຄວາມເມດຕາຂອງພຣະເຈົ້າຈະມີຢູ່ກັບເຈົ້າ, ແລະພຣະອົງໄດ້ຊີ້ມືຂອງພຣະອົງໄປທັງສອງດ້ານ. ພຽງພໍທີ່ຄົນໜຶ່ງໃນພວກເຈົ້າຈະເອົາມືວາງໃສ່ຕົ້ນຂາຂອງລາວ ແລ້ວທັກທາຍອ້າຍຂອງລາວຈາກຂວາແລະຊ້າຍ.” ບັນຍາຍໂດຍ Imam Muslim

ອັນທີສາມ: ການອະທິດຖານໃນເງື່ອນໄຂທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງຮີບຮ້ອນທີ່ຈະສິ້ນສຸດມັນແລະບໍ່ຍອມຈໍານົນໃນມັນ.

ມີບາງສະຖານະການແລະສະຖານະການໃນເວລາທີ່ບຸກຄົນທີ່ອະທິຖານໃນການທີ່ເຂົາອາດຈະຕ້ອງການທີ່ຈະເລັ່ງການທີ່ຈະອະທິຖານແລະບໍ່ໄດ້ຖືກຖ່ອມຕົນໂດຍສົມບູນໂດຍການມັນ, ລວມທັງ:

ການອະທິຖານຢູ່ໃນທີ່ປະທັບຂອງອາຫານ

ມີກໍລະນີທີ່ໄດ້ກະກຽມອາຫານສໍາລັບຊາວມຸດສະລິມແລະການອະທິຖານໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນ, ດັ່ງນັ້ນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມອັບອາຍທີ່ຈະກິນອາຫານກ່ອນການອະທິຖານ, ແຕ່ລາວອາດຈະຫິວຫຼືຢາກອາຫານ, ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງອະທິຖານໃນຂະນະທີ່ລາວຕ້ອງການຟ້າວທີ່ຈະສິ້ນສຸດການອະທິຖານ. ການອະທິຖານແລະລະເມີດຄວາມເຄົາລົບຂອງລາວສໍາລັບມັນ.
ລາວເວົ້າວ່າ: “ຖ້າຄົນໃດຄົນໜຶ່ງໃນພວກເຈົ້າໄດ້ເຮັດອາຫານແລງຈົບແລ້ວ ແລະການອະທິຖານກໍຕັ້ງຂຶ້ນ, ຈົ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍອາຫານແລງແລະຢ່າຟ້າວເຮັດຈົນໝົດ.” Bukhari ແລະ Muslim

ມັນເປັນຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບລາວທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນກິນອາຫານທໍາອິດແລະບໍ່ຮີບຮ້ອນທີ່ຈະສໍາເລັດອາຫານຂອງລາວ, ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງກິນຄວາມຕ້ອງການຂອງລາວຢ່າງສົມບູນ, ເຖິງແມ່ນວ່າ muezzin ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ອະທິຖານຫຼື iqaamah ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລະລາວຄິດເຖິງປະຊາຄົມ.

ການອະທິຖານກັບຜູ້ປົກປ້ອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທັງສອງ

ຊາວມຸດສະລິມອາດຈະເຮັດການຊໍາລະແລະບໍ່ປາດຖະຫນາທີ່ຈະຊໍາລະຄືນໃຫມ່ຍ້ອນຄວາມເຢັນຫຼືຄວາມວຸ້ນວາຍຫຼືສິ່ງອື່ນ, ແຕ່ລາວຍູ້ເອົາສິ່ງເສດເຫຼືອສອງຢ່າງຫຼືຫນຶ່ງຂອງມັນ, ແລະສອງສິ່ງສົກກະປົກແມ່ນປັດສະວະແລະການຖອກທ້ອງ, ດັ່ງນັ້ນລາວຕ້ອງການໃຫ້ສໍາເລັດຕາມທີ່ກໍານົດ. ການອະທິຖານຕາມເວລາ, ສະນັ້ນລາວອະທິຖານໃນສະຖານະການນີ້ທີ່ລາວເລັ່ງການອະທິຖານເພື່ອໄປແລະເຮັດຕາມຄວາມຕ້ອງການຂອງລາວ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງລົບກວນຄວາມເຄົາລົບແລະຄວາມຫມັ້ນໃຈໃນຄໍາອະທິຖານຂອງລາວ; ອັນນີ້ຖືກກຽດຊັງເພາະມັນສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມຄາລະວະ, ກະຕຸ້ນຄວາມຮີບດ່ວນໃນການປະຕິບັດຄຳອະທິດຖານ, ແລະ ເອົາຄວາມໝັ້ນໃຈອອກໄປ.
ມັນໄດ້ຖືກລາຍງານໃນ Sahih Muslim ວ່າສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ລາວມີຄວາມສະຫງົບສຸກ) ກ່າວວ່າ: "ບໍ່ມີການອະທິຖານຢູ່ໃນທີ່ປະທັບຂອງອາຫານ, ແລະມັນຈະຖືກປ້ອງກັນໂດຍສອງສິ່ງສົກກະປົກ." ການອະທິຖານບໍ່ຖືກໃຈ, ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ເພາະວ່າການອະທິຖານແມ່ນຖືກຕ້ອງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ຖືກໃຈ.

ສ່ວນການຕັດສິນຂອງຜູ້ທີ່ປົກປ້ອງຜູ້ຄອບຄອງທັງສອງຄົນ ແລະ ຢ້ານວ່າເວລາອະທິຖານຈະສິ້ນສຸດລົງ, ນັກວິຊາການກ່າວວ່າລາວຈະອະທິຖານເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະປ້ອງກັນຜີຮ້າຍຖ້າລາວລໍຖ້າເວລາທີ່ຈະເຂົ້າຫ້ອງນ້ໍາ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການລະລຶກຂອງລາວແມ່ນພາດໂອກາດສໍາລັບເວລາອະທິຖານແລະເວລາສໍາລັບການອະທິຖານອີກຄັ້ງຫນຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນ, ດັ່ງນັ້ນລາວອະທິຖານດ້ວຍຄວາມບໍ່ມັກແມ່ນດີກວ່າການເສຍເວລາຂອງມັນ, ແລະນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກວິຊາການສ່ວນໃຫຍ່.
ໃນຂະນະທີ່ Shafi'is ບາງຄົນເວົ້າວ່າ: ພຣະອົງໄດ້ສະເຫນີໃຫ້ບັນລຸຄວາມຕ້ອງການ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຫມົດເວລາ, ເພື່ອບັນລຸຈຸດປະສົງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງການອະທິຖານ, ຊຶ່ງເປັນຄວາມຖ່ອມຕົນ, ແລະຄວາມຄິດເຫັນຂອງປະຊາຊົນແມ່ນການລະມັດລະວັງ, ເພາະວ່າຕາມຄໍາເວົ້າ. ວ່າມັນຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ເອົາການອະທິຖານອອກຈາກເວລາຂອງມັນ, ມັນໄດ້ຖືກປະຕິບັດເພາະວ່າເວລາຂອງມັນໄດ້ຜ່ານໄປ.

ການອະທິຖານໃນເວລາທີ່ນອນຫລັບ

ການນອນຫລັບຢູ່ທີ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນສັນຍານຂອງການນອນຫລັບຫຼືຮູ້ສຶກວ່າຕ້ອງການມັນ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ຫມາຍເຖິງການນອນຫລັບແມ່ນວ່າລາວບໍ່ສາມາດສຸມໃສ່ຄໍາເວົ້າຂອງລາວແລະບໍ່ຈື່ຈໍາ Qur'an ຂອງລາວຍ້ອນຄວາມຕ້ອງການນອນຫຼາຍເກີນໄປຂອງລາວ. ສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນການນອນລົງເພາະວ່າບໍ່ມີການຍື່ນສະເຫນີ, ຄວາມຫມັ້ນໃຈ, ຫຼືເສົາຫຼັກຂອງການອະທິຖານ.

ໃນສິດອຳນາດຂອງອາອີຊາ (ຂໍໃຫ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພໍພຣະໄທນາງ) ຊຶ່ງສາດສະດາ (ສັນຕິພາບ ແລະພຣະພອນຂອງພຣະເຈົ້າຈະມີຢູ່ກັບລາວ) ໄດ້ກ່າວວ່າ: “ຖ້າຜູ້ໃດໃນພວກທ່ານນອນຫລັບ, ໃຫ້ລາວນອນຈົນກວ່າການນອນຫລັບຈາກລາວ, ເພາະຖ້າຫາກ ລາວອະທິດຖານໃນຂະນະທີ່ລາວນອນຫຼັບ ລາວອາດໄປຂໍການໃຫ້ອະໄພ ແລະສາບແຊ່ງຕົວເອງ.” ບັນຍາຍໂດຍ Al-Bukhari Muslim ແລະອື່ນໆ
ໃນ hadith ອື່ນ, ມັນໄດ້ມາກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Abu Hurairah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບພຣະອົງ) ທີ່ສາດສະດາ (ສັນຕິພາບແລະພອນຂອງພຣະເຈົ້າຈະເກີດຂຶ້ນກັບລາວ) ກ່າວວ່າ: "ຖ້າຜູ້ນຶ່ງໃນພວກທ່ານຕື່ນນອນໃນຕອນກາງຄືນແລະ Qur'an ໄດ້ຕິດຢູ່. ລີ້ນຂອງລາວແລະລາວບໍ່ຮູ້ວ່າຈະເວົ້າຫຍັງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວຄວນນອນລົງ." ບັນຍາຍໂດຍ Ahmed ແລະຊາວມຸດສະລິມ
ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງອານາສ, ໃນສິດອໍານາດຂອງສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກແກ່ລາວ), ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ: "ຖ້າຜູ້ໃດນອນຫລັບໃນເຈົ້າອະທິຖານ, ໃຫ້ລາວນອນເພື່ອລາວຮູ້ວ່າລາວກໍາລັງບັນຍາຍຫຍັງ." ບັນຍາຍໂດຍ Al-Bukhari

ແລະ hadiths ເຫຼົ່ານີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນເລື່ອງຂອງການອະທິຖານແບບສະຫມັກໃຈໃນຕອນກາງຄືນ, ແຕ່ນັກວິຊາການກ່າວວ່າຄໍາຕັດສິນນີ້ປະກອບມີການອະທິຖານທີ່ບັງຄັບແລະ supererogatory ໃນຕອນກາງຄືນຫຼືໃນເວລາກາງເວັນ, ແຕ່ການອະທິຖານທີ່ບັງຄັບບໍ່ໄດ້ອອກຈາກເວລາທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້. ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງ.
ແຕ່ທັງຫມົດນີ້ແມ່ນຂຶ້ນກັບລະດັບຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການນອນທີ່ປິດຈິດໃຈຈາກການເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ຊາວມຸດສະລິມເວົ້າ, ດັ່ງນັ້ນລາວອາດຈະສາບແຊ່ງຕົນເອງໃນຂະນະທີ່ລາວຕັ້ງໃຈອະທິຖານເພື່ອນາງ.

ຄວາມກຽດຊັງຂອງການອະທິຖານສໍາລັບເດັກນ້ອຍ

ບໍ່ມີຄໍາສັບໃດໃນນິຕິສາດອິດສະລາມທີ່ສະແດງເຖິງສິ່ງທີ່ບໍ່ມັກໃນການອະທິຖານສໍາລັບເດັກນ້ອຍ, ເພາະວ່າເດັກນ້ອຍບໍ່ໄດ້ຖືກກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການອະທິຖານ, ດັ່ງນັ້ນເດັກນ້ອຍໄດ້ຖືກສອນໃຫ້ອະທິຖານເພື່ອຄວາມຄຸ້ນເຄີຍກັບມັນເທົ່ານັ້ນ, ແລະຖ້າພວກເຂົາເຖິງຜູ້ໃຫຍ່, ເຂົາເຈົ້າຈະຖືກກ່າວຫາ. ກັບຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທາງດ້ານກົດຫມາຍຢ່າງເຕັມທີ່ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜູ້ໃຫຍ່, ສະນັ້ນສິ່ງທີ່ກຽດຊັງ Muslims ອື່ນໆແມ່ນກຽດຊັງສໍາລັບເຂົາເຈົ້າແລະເຂົາເຈົ້າອອກຈາກນັ້ນຈາກກຸ່ມຂອງເດັກນ້ອຍ.

ການອະທິດຖານບໍ່ຖືກຕ້ອງແມ່ນຫຍັງ?

ການອະທິດຖານທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເທົ່າກັບການບໍ່ປະຕິບັດມັນທັງຫມົດແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມັນຊ້ໍາ, ແລະມັນແບ່ງອອກເປັນສອງເຫດຜົນຕົ້ນຕໍ, ບໍ່ວ່າຈະໂດຍການເຮັດຫນຶ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຫຼືທັງສອງຂອງເຂົາເຈົ້າຮ່ວມກັນ, ບໍ່ວ່າຈະໂດຍການເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຫ້າມຢູ່ໃນມັນ. ຫຼືໂດຍການປ່ອຍໃຫ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງບັງຄັບຢູ່ໃນມັນ.

ການລະເມີດການອະທິຖານໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນ:

ຕັ້ງໃຈກິນອາຫານແລະດື່ມ

ການເວົ້າຢ່າງຕັ້ງໃຈບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຄວາມສົນໃຈຂອງການອະທິຖານ
ເຮັດຫຼາຍດ້ວຍຈຸດປະສົງ, ນັ້ນແມ່ນ, ຈາກການເຮັດວຽກທີ່ບໍ່ຄືກັບການອະທິຖານ

ຫົວເລາະໃນການອະທິຖານ

ໂດຍເຈດຕະນາປະຖິ້ມເງື່ອນໄຂອັນໜຶ່ງ, ເສົາຄ້ຳອັນໜຶ່ງ, ຫຼືໜ້າທີ່ອັນໜຶ່ງຂອງຕົນໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ແກ້ຕົວ.

Abominations ຂອງຄໍາອະທິຖານໃນເວລາທີ່ Malikis ໄດ້

ຄວາມບໍ່ມັກຂອງການອະທິຖານຕາມ Malikis ແມ່ນມີຫຼາຍແລະຕ້ອງການຫົວຂໍ້ແຍກຕ່າງຫາກໃນຕົວມັນເອງ, ດັ່ງນັ້ນ Malikis ໄດ້ຈໍາກັດມັນຫຼາຍກວ່າຊາວທີ່ບໍ່ມັກ, ແລະພວກເຮົາສະຫຼຸບມັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

ອົບພະຍົບ ແລະ Bismillah ກ່ອນ Al-Fatihah ແລະ Surah ໃນການບັງຄັບ

ການອ້ອນວອນຫຼັງຈາກເປີດ takbeer ແລະກ່ອນທີ່ຈະອ່ານ Al-Fatihah ແລະ Surah ໄດ້
ການອ້ອນວອນໃນຂະນະທີ່ກົ້ມຫົວ, ກ່ອນທີ່ຈະ tashahhud ທໍາອິດແລະສຸດທ້າຍ, ແລະຫຼັງຈາກ tashahhud ທໍາອິດ
ການອ້ອນວອນຫຼັງຈາກສັນຕິພາບຂອງ imam

ການອ້ອນວອນດັງໆໃນລະຫວ່າງການ prostration
ບັນຍາຍ tashahhud

ຂາບໄຫວ້ກ່ຽວກັບເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຜູ້ນະມັດສະການ

ການບັນຍາຍ Qur'an ໃນຂະນະທີ່ກົ້ມຂາບຫຼືຂາບ, ຍົກເວັ້ນສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນໃບຫນ້າຂອງການອ້ອນວອນ
ຄໍາອ້ອນວອນສະເພາະທີ່ພິສູດມັນເພື່ອບໍ່ໃຫ້ມັນອ້ອນວອນສໍາລັບສິ່ງອື່ນ
ຫັນໄປສູ່ການອະທິຖານໂດຍບໍ່ຈໍາເປັນ

ນິ້ວມືຂ້າມແລະ snapped

ການໄຫວ້
ຫຼຸດຜ່ອນການຢືນ

ປິດຕາ, ຍົກເວັ້ນຜູ້ທີ່ຢ້ານວ່າການແນມເບິ່ງຂອງລາວອາດຈະຕົກໃສ່ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄອບຄອງລາວ
ຢືນຢູ່ເທິງຂາຫນຶ່ງແລະຍົກອີກຂ້າງຫນຶ່ງ
ວາງຕີນຫນຶ່ງໃສ່ອີກຂ້າງຫນຶ່ງໃນການ prostration

ໄຕ່ຕອງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເປັນໂລກ
ການຖືບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃສ່ເສື້ອແຂນຫຼືປາກ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວເອົາບາງສິ່ງບາງຢ່າງເຂົ້າໄປໃນປາກແລະປ້ອງກັນຄຳເວົ້າຂອງລາວ, ແຕ່ຄຳອະທິຖານຂອງລາວກໍບໍ່ຖືກຕ້ອງ.
Tampering ກັບຈັບຫນວດຂອງລາວຫຼືສິ່ງອື່ນ

ຈົ່ງສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າສໍາລັບການຈາມຫຼືຂ່າວດີທີ່ພຣະອົງປະກາດ, ດັ່ງນັ້ນການສັນລະເສີນໃນສະຖານະການເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຫຼາຍກ່ວາການກະທໍາຂອງການອະທິຖານ.
ຊີ້ຫົວຫຼືມືເພື່ອຕອບສະຫນອງຜູ້ທີ່ໄດ້ກິ່ນຫອມລາວຖ້າລາວເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ

ການຂູດຮ່າງກາຍແມ່ນບໍ່ຈໍາເປັນ

ຍິ້ມໜ້ອຍໜຶ່ງຖືກກຽດຊັງ ແລະຫຼາຍກໍບໍ່ຖືກຕ້ອງ
ໂດຍເຈດຕະນາອອກຈາກຫນຶ່ງໃນ Sunnahs
ການບັນຍາຍ Surah ຫຼືຂໍ້ໃນສອງ rak'ahs ສຸດທ້າຍຫຼັງຈາກ Al-Fatihah

ຕົບມືໃນຄໍາອະທິຖານ

ເງື່ອນໄຂສໍາລັບຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງການອະທິຖານແມ່ນຫຍັງ?

ເງື່ອນໄຂແລະເສົາຫຼັກແມ່ນໃນບັນດາຄວາມຈໍາເປັນຂອງຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງການອະທິຖານ, ແຕ່ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງພວກມັນແມ່ນວ່າເງື່ອນໄຂທີ່ເກີດຂື້ນກ່ອນຄົນເຂົ້າໄປໃນການອະທິຖານ, ແລະຫນ້າທີ່ແມ່ນຫຼັງຈາກມັນ, ແລະເງື່ອນໄຂສໍາລັບການອະທິຖານແມ່ນຫ້າ, ເຊິ່ງ. ແມ່ນ:

ເຂົ້າໄປໃນເວລາຂອງການອະທິຖານ, ສະນັ້ນມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ອະທິຖານກ່ອນມັນ, ແລະມັນບໍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາທີ່ຈະປະຕິບັດຫຼັງຈາກຫມົດເວລາ.

ປະເຊີນຫນ້າກັບ qiblah, ສະນັ້ນມັນບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ປະຕິບັດມັນຍົກເວັ້ນ qiblah ຫຼືທິດທາງຂອງຕົນ, ໃນຂະນະທີ່ອໍານວຍຄວາມສະດວກໃນການຕັດສິນສໍາລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ deduce ມັນຈາກວິທີການຈໍານວນຫຼາຍຂອງການຫັກລົບ.
ການປົກຫຸ້ມຂອງສ່ວນຕົວ, ດັ່ງນັ້ນມັນບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ອະທິຖານສໍາລັບການທີ່ສ່ວນບຸກຄົນຂອງການເປີດເຜີຍ, ແລະມີຄວາມແຕກຕ່າງໃນພາກສ່ວນສ່ວນຕົວລະຫວ່າງຄົນຫນຸ່ມແລະຜູ້ອາຍຸ, ລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍກັບແມ່ຍິງ, ແລະລະຫວ່າງອິດສະລະແລະຂ້າໃຊ້. .
ການຊໍາລະລ້າງແມ່ນມາຈາກສອງ impurities ທີ່ສໍາຄັນໂດຍການລ້າງແລະຫນ້ອຍໂດຍການລະລາຍ

ການຊໍາລະລ້າງເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ລາວອະທິຖານແລະຮ່າງກາຍໃນລະຫວ່າງການອະທິຖານແລະສະຖານທີ່ທີ່ລາວອະທິຖານ, ຫຼັງຈາກນັ້ນບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງຕັ້ງໃຈທີ່ຈະອະທິຖານເພື່ອໃຫ້ມີເສົາຫຼັກ, ຫນ້າທີ່ແລະ Sunnah ສໍາລັບມັນ.

ສິ່ງທີ່ໜ້າກຽດຊັງ ແລະ ຄວາມບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງການອະທິຖານ, ດັ່ງທີ່ສາດສະດາຜູ້ບໍລິສຸດໄດ້ລາຍງານ?

ຄໍານິຍາມຂອງຄໍາອະທິຖານ

ສິ່ງທີ່ໜ້າກຽດຊັງແລະການອະທິຖານບໍ່ຖືກຕ້ອງແມ່ນຫຍັງ?