ຄໍາຖາມທີ່ເກີດຂື້ນໃນຈິດໃຈຂອງທຸກໆຄົນທີ່ຕ້ອງການທີ່ຈະເພີ່ມລາງວັນຈາກການອະທິຖານຂອງລາວແລະປະຕິບັດພວກມັນໄດ້ດີ, ແລະນີ້ແມ່ນຍ້ອນການກະຕຸ້ນເຕືອນໃຫ້ກ່າວເຖິງພວກເຂົາໃນຄໍາສອນຂອງສາມ Imams, ຄື Imam Shafi'i, Imam Abu. Hanifa ແລະ Imam Ibn Hanbal, ບໍ່ເຫມືອນກັບ Imam Malik, ຜູ້ທີ່ບໍ່ສົນໃຈທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ມັນເປັນເສົາຄ້ໍາໃນຄໍາອະທິຖານ obligatory.
ເມື່ອໃດຄຳອະທິຖານເປີດກ່າວ?
ມີຄວາມຂັດແຍ້ງໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກວິຊາການ, ບາງຄົນແນະນໍາວ່າມັນຈະຖືກກ່າວເຖິງກ່ອນທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນການອະທິຖານ, ແລະບາງຄົນຂອງພວກເຂົາອະນຸມັດໃຫ້ເຮັດຊ້ໍາອີກຫຼັງຈາກເປີດ takbeer.
Dua ເປີດການອະທິຖານຫຼັງຈາກການເປີດ takbeer
ສາມ imams ໄດ້ຕົກລົງເປັນເອກະສັນກັນກ່ຽວກັບການເຮັດຊ້ໍາຄໍາອະທິຖານເປີດລະຫວ່າງການເປີດ takbeer ແລະການສະແຫວງຫາບ່ອນລີ້ໄພກັບ Allah, ແລະເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະທ່ອງ Al-Fatihah. ໂຮງຮຽນ Maliki ມຸ້ງໄປຫາການອ້ອນວອນເປີດຄືນກ່ອນການເປີດ takbeer ສໍາລັບການອະທິຖານແລະເຂົ້າໄປໃນມັນ, ແລະລາວໄດ້ຮັບຮອງເອົາໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວວ່າມັນເປັນ Sunnah ຂອງສາດສະດາທີ່ສາມາດປະຕິບັດໄດ້ຫຼືປະໄວ້, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໂດຍທົ່ວໄປ, ມັນເປັນການດີທີ່ຈະເຮັດຊ້ໍາຄໍາອ້ອນວອນໃນຄໍາອະທິຖານ supererogatory ແທນທີ່ຈະຢູ່ງຽບແລະບໍ່ອອກສຽງ.
ການອະທິຖານເປີດ
ການອະທິຖານເປີດມີຫຼາຍສູດ, ແຕ່ນີ້ແມ່ນສູດທີ່ໄດ້ພິສູດຈາກສາດສະດາໃນການອະທິຖານທີ່ບັງຄັບ.
- ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Abu Hurairah, ພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າ: ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າເວົ້າວ່າ: "ໂອ້ພຣະເຈົ້າ, ຫ່າງໄກຈາກຄວາມບາບຂອງຂ້ອຍໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄດ້ຢູ່ລະຫວ່າງຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກ. ແລະໝາກເຫັບ.”
- ໃນສິດອໍານາດຂອງເຈົ້າ Aisha (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບນາງ) ນາງໄດ້ຍິນສາດສະດາກ່າວວ່າ: "ຈົ່ງສະຫງ່າລາສີຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະສັນລະເສີນເຈົ້າ, ແລະອວຍພອນໃຫ້ພຣະນາມຂອງເຈົ້າແລະເປັນປູ່ຂອງເຈົ້າ, ແລະບໍ່ມີພຣະເຈົ້າແຕ່ເຈົ້າ. .”
ການອະທິຖານໃນການອະທິຖານແມ່ນຫຍັງ?
ມັນໄດ້ຖືກລາຍງານກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງສະຫາຍວ່າ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກແກ່ລາວ) ບໍ່ໄດ້ສອນພວກເຂົາໃນຄໍາອ້ອນວອນເປີດ, ແລະໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາອະທິຖານຢູ່ຫລັງພຣະອົງ, ພວກເຂົາໄດ້ຍິນພຣະອົງເວົ້າຄືນ, ແຕ່ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ບອກ. ເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບພວກເຂົາຈົນກ່ວາຫຼັງຈາກ companion Abu Huraira ຖາມເຂົາກ່ຽວກັບຄໍາສັບຕ່າງໆເຂົາ repeats ລະຫວ່າງການເປີດ takbeer ແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການອ່ານ Al-Fatihah.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສະຫາຍໄດ້ຮູ້ຈັກກັບຄໍາອ້ອນວອນສໍາລັບການອະທິຖານ, ແລະບົນພື້ນຖານນີ້, ມັນໄດ້ຖືກອີງໃສ່ວ່າການສະຫນອງການເລີ່ມຕົ້ນບໍ່ແມ່ນການຢືນຢັນຂອງ Sunnahs ຂອງສາດສະດາ, ທີ່ເຂົາບໍ່ໄດ້ແນະນໍາດັ່ງທີ່ເຂົາເຄີຍເຮັດໃນການຢືນຢັນອື່ນໆ. Sunnahs ລາຍງານໂດຍລາວ.
ຄວາມຈໍາເປັນຂອງການອະທິຖານເປີດໃນຄໍາອະທິຖານ
- ນິກາຍທາງສາສະຫນາໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີເປັນເອກະສັນວ່າມັນສົມຄວນທີ່ຈະເຮັດຊ້ໍາການອະທິຖານເປີດ, ແລະມັນສາມາດຖືກປະຖິ້ມໄວ້ແລະບໍ່ມັກໃນເລື່ອງນັ້ນ.
- ໂດຍສະເພາະ, ໂຮງຮຽນ Hanbaliລາວເປັນຜູ້ທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຍຶດຫມັ້ນກັບມັນຢ່າງຫນັກແຫນ້ນ, ອີງໃສ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນແມ່ນຫນຶ່ງໃນ Sunnahs ຂອງສາດສະດາ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໂດຍລາວໃນທຸກຄໍາອະທິຖານຂອງລາວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນ obligatory ຫຼື supererogatory.
- ໃນບັນດາສູດການອະທິຖານຫຼາຍຢ່າງ, ເຮົາເຫັນວ່າມັນເປັນການຮັບຮູ້ເຖິງພອນຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ ແລະ ການສັນລະເສີນພຣະອົງ, ແລະ ສິ່ງນີ້ມີລາງວັນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອໃນການຮັບເອົາຄຳອະທິຖານຈາກຄວາມບໍ່ມີຫຍັງ.
- ຄວາມສາມາດທີ່ຈະຄວບຄຸມຈິດໃຈແລະທາງປັນຍາ wandering ໃນການອະທິຖານ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນວິທີການຂອງການສະແຫວງຫາບ່ອນລີ້ໄພຈາກຊາຕານສາບແຊ່ງໄດ້.
- ຫນຶ່ງໃນຄວາມຈໍາເປັນຂອງການເຮັດຊ້ໍາຄໍາອະທິຖານເປີດແມ່ນວ່າຜູ້ຮັບໃຊ້ຮັບຮູ້ບາບຂອງລາວແລະຂໍໃຫ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງລາວສໍາລັບການໃຫ້ອະໄພ, ແລະນີ້ແມ່ນການກະທໍາທີ່ເຮັດໃຫ້ຄົນໃກ້ຊິດ.ຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະຊໍາລະຫົວໃຈຈາກບາບ.
ມີການອະທິດຖານເປີດຈັກເທື່ອ?
ການອ້ອນວອນຂໍຮ້ອງແມ່ນເວົ້າຄັ້ງດຽວໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງການອະທິຖານ, ຫຼັງຈາກເປີດ takbeer ແລະກ່ອນທີ່ຈະສະແຫວງຫາບ່ອນລີ້ໄພກັບ Allah ແລະ reciting Al-Fatihah, ຕາມການລາຍງານຂອງສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນພຣະອົງແລະໃຫ້ເຂົາສະຫງົບສຸກ). ວິທີການແມ່ນຍ້ອນການກະ ທຳ ຂອງສາດສະດາໃນເວລາທີ່ລາວຖືກຖາມກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ລາວເວົ້າລະຫວ່າງ takbeer ແລະການສະແຫວງຫາບ່ອນລີ້ໄພໃນການອະທິຖານ, ລາວຕອບໂດຍການກ່າວເຖິງສູດດຽວເທົ່ານັ້ນ.
ມັນເປັນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະຫຼາກຫຼາຍໃນການເຮັດຊ້ໍາຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງສູດໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງແຕ່ລະຄໍາອະທິຖານ, ອີງຕາມສິ່ງທີ່ໄດ້ລາຍງານຈາກ Sunnah ຂອງສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ລາວມີຄວາມສະຫງົບສຸກ), ແລະນັກວິຊາການອີກກຸ່ມ, ລວມທັງ Imam al- Nawawi, ອະນຸຍາດໃຫ້ອິດສະລະພາບທີ່ຈະສົມທົບຫຼາຍກ່ວາຫນຶ່ງສູດຂອງການອ້ອນວອນສໍາລັບການເປີດການອະທິຖານ, ໂດຍສະເພາະຖ້າຫາກວ່ານະມັດສະການຢູ່ຄົນດຽວ, ບໍ່ວ່າຈະໃນກໍລະນີທີ່ imam ຢູ່ໃນ congregational ອະທິຖານ, ຜູ້ໄຫວ້ຕ້ອງອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົາ.
ມີຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງສູດສໍາລັບການອະທິຖານເປີດ?
ໃນເສັ້ນທາງ, ສູດການອະທິຖານເປີດການອະທິຖານຫຼາຍສູດໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໂດຍສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ), ເຊິ່ງລາວໄດ້ໃຊ້ຊ້ໍາກັນແລະແຕກຕ່າງກັນໃນພວກມັນ, ລວມທັງສູດທີ່ສາດສະດາໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຮັດຊ້ໍາອີກ. ຄໍາອະທິຖານທີ່ຈໍາເປັນ, ແລະພວກເຮົາກ່າວເຖິງດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:
- ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Abu Hurairah, ພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າ: ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າເວົ້າວ່າ: "ໂອ້ພຣະເຈົ້າ, ຫ່າງໄກຈາກຄວາມບາບຂອງຂ້ອຍໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄດ້ຢູ່ລະຫວ່າງຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກ. ແລະໝາກເຫັບ.”
- ໃນສິດອໍານາດຂອງເຈົ້າ Aisha (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບນາງ) ນາງໄດ້ຍິນສາດສະດາກ່າວວ່າ: "ຈົ່ງສະຫງ່າລາສີຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະສັນລະເສີນເຈົ້າ, ແລະອວຍພອນໃຫ້ພຣະນາມຂອງເຈົ້າແລະເປັນປູ່ຂອງເຈົ້າ, ແລະບໍ່ມີພຣະເຈົ້າແຕ່ເຈົ້າ. .”
ສໍາລັບຄໍາອະທິຖານອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສາດສະດາຍານບໍລິສຸດໃຊ້ປະຕິບັດ, ເພິ່ນໄດ້ໃຊ້ສູດຄໍາອະທິຖານອື່ນໆສໍາລັບການເປີດຄໍາອະທິຖານ, ເຊັ່ນ:
- ກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Imam Ali (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າໃຫ້ກຽດແກ່ໃບຫນ້າຂອງລາວ) ມັນ سمع النبي الكريم عند قيامه لصلاة قيام الليل والتهجد يردد الدعاء التالي للاستفتاح: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ ມັນທັງຫມົດຢູ່ໃນມືຂອງເຈົ້າ, ແລະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍບໍ່ແມ່ນຂອງເຈົ້າ.
- ແມ່ຂອງຜູ້ເຊື່ອຖື, ນາງ Aisha, ເວົ້າວ່າ ນັ້ນ ການຮຽກຮ້ອງຂອງຄໍາອະທິຖານ Tahajjud ສໍາລັບສາດສະດາແມ່ນຢູ່ໃນຮູບແບບດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: "ໂອ້ ພຣະເຈົ້າ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງ Gabriel, Mikael, ແລະ Israfil, ຜູ້ລິເລີ່ມຂອງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ, ຜູ້ຮູ້ຈັກສິ່ງທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນແລະຜູ້ທີ່ເຫັນ, ທ່ານຕັດສິນລະຫວ່າງຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ. ການອະນຸຍາດຂອງທ່ານ, ສໍາລັບທ່ານຊີ້ນໍາຜູ້ທີ່ທ່ານຈະໄປສູ່ເສັ້ນທາງຊື່ໄດ້.”
- صيغة دعاء استفتاح صلاة قيام الليل ذكرتها السيدة عائشة عن النبي كالتالي: “كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يُكَبِّرُ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُسَبِّحُ عَشْرًا، وَيُهَلِّلُ عَشْرًا، وَيَسْتَغْفِرُ عَشْرًا، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي، أَعُوذُ بِاللَّهِ ຈາກບ່ອນແຄບໃນວັນແຫ່ງການຟື້ນຄືນຊີວິດ.”
- روى ابن عباس عن دعاء استفتاح النبي لصلاة قيام الليل كانت بالصيغة التالية: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ".
- ບັນຍາຍໂດຍ Ibn Omar (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບລາວ) ນັ້ນ ສາດສະດາເວົ້າດີ .أحຜູ້ນະມັດສະການໃນເວລາອ້ອນວອນໃຫ້ເພິ່ນເລີ່ມການອະທິຖານ, ເຊິ່ງຢູ່ໃນສູດຕໍ່ໄປນີ້: "ພຣະເຈົ້າຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ແລະສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າຫຼາຍ, ແລະສະຫງ່າລາສີຂອງພະເຈົ້າຕອນເຊົ້າແລະຕອນແລງ." ສູດນີ້ແມ່ນປະຕິບັດຕາມໂດຍສາດສະດາທີ່ສະຫວັນ. ເປີດໃຫ້ນາງ.
- ມັນໄດ້ຖືກລາຍງານກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງເພື່ອນ Ibn Anas ນັ້ນ ສາດສະດາໄດ້ຍິນຄຳອ້ອນວອນຂອງຜູ້ໄຫວ້ອາໄລຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງຂອງເພິ່ນໃຫ້ເລີ່ມຕົ້ນອະທິຖານ, ແລະ ເພິ່ນໄດ້ກ່າວຄຳຍ້ອງຍໍສັນລະເສີນເພິ່ນ, ຫລັງຈາກເຮັດສຳເລັດແລ້ວ, ແລະ ໄດ້ປະກາດຂ່າວດີແກ່ຜູ້ອ້ອນວອນສິບສອງຄົນ. ກະສັດ ເຂົາເຈົ້າໄດ້ແຂ່ງຂັນເພື່ອຍົກມັນ, ແລະມັນຢູ່ໃນສູດດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: “ສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ, ຄຳສັນລະເສີນທີ່ດີ ແລະ ເປັນພອນຫລາຍ.”
ມີຫຼາຍສູດຂອງການອ້ອນວອນສໍາລັບການເປີດການອະທິຖານເປັນລາຍລັກອັກສອນແລະການອະທິຖານ supererogatory ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກ່ຽວກັບສາດສະດາ. (ຂໍໃຫ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າອວຍພອນໃຫ້ເຂົາແລະໃຫ້ເຂົາມີຄວາມສະຫງົບ) ສາມາດໄດ້ຮັບການທົບທວນຄືນແລະລະບຸໄວ້ໃນປຶ້ມ (ຄໍາອະທິບາຍຂອງຄໍາອະທິຖານຂອງສາດສະດາ, ຂໍໃຫ້ຄໍາອະທິຖານຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມສະຫງົບສຸກກັບລາວ) ໂດຍ Sheikh Al-Albani, ແລະຫນັງສື (Zad Al-Ma'ad) ໂດຍ Ibn Al-Qayyim.
